Injil Yohanes ditulis oleh Rasul Yohanes, murid yang sangat dikasihi Yesus. Berbeda dengan tiga Injil sinoptik (Matius, Markus, dan Lukas).
Injil Yohanes lebih teologis dan bertujuan menunjukkan keilahian Yesus sebagai Firman yang menjadi manusia (Yohanes 1:1, 14).
Injil ini menyampaikan pesan bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, dan bahwa dengan percaya kepada-Nya, orang memperoleh hidup yang kekal (Yohanes 20:31).
Dalam Yohanes 19:16b-27, kita memasuki bagian yang paling tragis sekaligus mulia dari kisah penebusan: penyaliban Yesus.
Di tengah penderitaan dan rasa sakit luar biasa, kita menemukan pernyataan ilahi yang tertulis di atas salib: "Yesus orang Nazaret, Raja orang Yahudi."
Tulisan ini, walau dimaksudkan sebagai hinaan oleh Pilatus dan dianggap menghina oleh para imam kepala, justru menjadi pengakuan universal yang menyatakan siapa Yesus sebenarnya—Raja yang tersalib untuk menyelamatkan dunia.
PEMBAHASAN AYAT PER AYAT
Ayat 16b-18
Yesus diserahkan untuk disalibkan. Ia memikul salib-Nya menuju tempat yang disebut "Tempat Tengkorak" (Golgota).
Ia disalibkan di tengah dua orang lainnya—lambang bahwa Ia dianggap sebagai kriminal.
Namun, penyaliban ini adalah bagian dari rencana keselamatan Allah. Yesus menjadi korban pendamaian bagi dosa-dosa manusia.
Kondisi saat ini, banyak perempuan—termasuk para ibu rumah tangga dan wanita karier—berjalan dalam tekanan sosial, ekonomi, bahkan spiritual.
Penyaliban Yesus mengajarkan bahwa Allah hadir dalam penderitaan, dan di tengah rasa sakit hidup, kasih Allah tetap bekerja untuk menyelamatkan dan menyertai.
Ayat 19-22
Pilatus menulis pada papan di atas salib: Yesus Raja kita telah tersalib untuk kita. Sekarang, mari kita hidup untuk Dia.
Amin.
Tulisan ini dibuat dalam tiga bahasa: Ibrani, Latin, dan Yunani—bahasa utama dunia saat itu.
Ini menunjukkan bahwa pengorbanan Yesus bersifat universal. Tidak ada batasan bahasa, bangsa, atau gender bagi karya keselamatan-Nya.
Bagi kaum perempuan, pesan ini sangat kuat: keselamatan dan kerajaan Allah juga adalah untuk kita.
Tulisan itu diprotes oleh imam-imam Yahudi, namun Pilatus menjawab, "Apa yang kutulis, tetap tertulis."
Bahkan otoritas dunia tidak bisa mengubah apa yang Allah nyatakan. Yesus adalah Raja, dan kerajaan-Nya tidak berdasarkan kekuasaan duniawi, melainkan kasih dan pengampunan.
Ayat 23-24
Tentara membagi pakaian Yesus, dan untuk jubah-Nya mereka membuang undi. Ini menggenapi nubuat dari Mazmur 22:19. Bahkan dalam detail terkecil, penderitaan Yesus adalah penggenapan janji Allah.
Dalam kehidupan kita sebagai perempuan, sering kali kita merasa dipermalukan atau direndahkan.
Tapi jubah Kristus yang tak terbelah menggambarkan keutuhannya sebagai Imam dan Raja, dan kita semua yang percaya kepada-Nya berbagian dalam keutuhan itu.
Kita dimuliakan bersama Dia, bukan karena status atau harta, melainkan karena kasih dan pilihan Allah.
Ayat 25-27
Di tengah penderitaan-Nya, Yesus masih memikirkan ibu-Nya. Ia menyerahkan Maria kepada murid yang dikasihi-Nya, Yohanes, untuk dirawat.
Ini adalah momen yang sangat mengharukan. Seorang Raja yang tergantung di kayu salib, dalam penderitaan puncaknya, masih peduli kepada keluarganya.
Ini adalah pelajaran penting bagi semua anggota W/KI GMIM—baik sebagai ibu, istri, anak perempuan, atau pelayan. Yesus menghormati perempuan.
Ia memberikan tempat penting kepada mereka. Dalam budaya yang merendahkan perempuan, Yesus memberikan teladan kasih dan perlindungan yang sejati.
PENUTUP
Tulisan di atas salib: “Yesus orang Nazaret, Raja orang Yahudi” tampaknya hanyalah papan yang terpajang di atas kepala seorang terhukum mati.
Namun, bagi orang percaya, tulisan itu memiliki makna yang sangat dalam secara teologis dan eksistensial.
Pertama, tulisan ini menunjukkan bahwa Yesus adalah Raja, bukan dalam pengertian duniawi, tetapi Raja dalam Kerajaan Allah.
Ia bukan Raja yang memerintah dengan pedang dan kekerasan, melainkan Raja yang menaklukkan hati dengan kasih dan pengorbanan.
Penyaliban-Nya bukan kekalahan, tetapi puncak kemenangan kasih Allah atas dosa dan kematian.
Di tengah dunia sekarang yang penuh ambisi, kuasa, dan kekuasaan yang menyalahgunakan, pesan ini menjadi sangat relevan.
Kita hidup di zaman di mana martabat perempuan masih sering diabaikan, bahkan dilecehkan. Tetapi di kayu salib, kita melihat Raja yang mengangkat martabat manusia, termasuk kaum perempuan.
Ia mempercayakan perawatan ibu-Nya kepada murid yang dikasihi-Nya. Ia peduli, Ia memperhatikan, dan Ia menghormati.
Kedua, tulisan itu ditulis dalam tiga bahasa dunia saat itu: Ibrani (agama), Latin (pemerintahan), dan Yunani (kebudayaan).
Ini melambangkan bahwa Yesus adalah Raja bagi semua orang—melampaui batas etnis, bahasa, gender, dan status sosial. Tidak ada satu orang pun yang dikecualikan dari kasih Allah.
Ini membawa implikasi besar bagi kita, khususnya perempuan Kristen masa kini: kita dipanggil untuk tidak menyembunyikan iman kita. Tulisan di atas salib seharusnya juga tertulis dalam hidup kita sehari-hari.
Dalam cara kita berbicara, berpikir, memperlakukan orang lain, bekerja, membesarkan anak, melayani di gereja—semua harus menyatakan bahwa Yesus adalah Raja hidup kita.
Ketiga, dalam penderitaan-Nya, Yesus tetap menunjukkan kasih dan kepedulian. Ia tidak memusatkan perhatian pada rasa sakit-Nya sendiri, tetapi mengasihi sampai akhir.
Ini memberi kita teladan sebagai wanita percaya: untuk tidak hidup bagi diri sendiri, tetapi mengasihi, melayani, dan hadir bagi orang lain, terutama keluarga kita, bahkan saat kita sendiri sedang terluka.
IMPLIKASI
- Mengakui Kristus sebagai Raja yang sejati. Kita dipanggil untuk setia kepada-Nya di atas segalanya—lebih dari pada budaya, tradisi, atau bahkan logika dunia.
- Menghidupi kasih dan pengorbanan. Salib bukan hanya untuk dipandang, tetapi untuk dijalani. Kasih Kristus di salib harus menjadi motivasi utama kita dalam keluarga, pekerjaan, dan pelayanan.
- Menjadi saksi di tengah dunia. Tulisan di atas salib adalah kesaksian. Demikian pula, hidup kita harus menjadi “papan kesaksian” yang menyatakan bahwa kita milik Kristus.
- Mengangkat martabat sesama. Jika Yesus menghargai Maria di tengah penderitaan-Nya, maka kita pun dipanggil untuk menghargai dan melayani sesama kita, terutama yang lemah dan terpinggirkan.
Mari, sebagai perempuan-perempuan Kristen, kita hidup sebagai rakyat dari Raja yang tersalib. Jangan lagi kita hidup dalam rasa rendah diri, keterasingan, atau ketakutan, karena Raja kita sudah menang di salib.
Jangan biarkan dunia menulis ulang siapa diri kita. Biarlah tulisan yang tertulis di salib itu juga tertulis di hati dan hidup kita: bahwa Yesus dari Nazaret adalah Raja kita. Dan jika Ia adalah Raja kita, maka hidup kita bukan untuk dunia, tetapi untuk Kerajaan-Nya.
“Jadilah saksi Kristus yang hidup. Tunjukkan bahwa wanita yang hidup di bawah kasih Raja yang tersalib adalah wanita yang kuat, penuh kasih, dan berani untuk menyatakan kebenaran.”
Mari berdiri di kaki salib, seperti Maria dan para perempuan lainnya, dengan kesetiaan, keberanian, dan kasih yang teguh. Di sanalah kita menemukan jati diri, kekuatan, dan tujuan hidup kita.
Yesus Raja kita telah tersalib untuk kita. Sekarang, mari kita hidup untuk Dia.
Amin.