Bacaan: Kejadian 9:1–17
Tema: “Inilah Tanda Perjanjian Yang Kuadakan Antara Aku Dan Segala Makhluk Yang Ada Di Bumi”
Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan,
Kehidupan manusia sering kali berubah setelah mengalami peristiwa besar. Ada orang yang berubah setelah mengalami sakit berat. Ada keluarga yang berubah setelah menghadapi krisis ekonomi. Ada jemaat yang berubah setelah mengalami konflik.
Ada masyarakat yang berubah setelah mengalami bencana alam. Peristiwa besar dapat mengguncang hidup, tetapi juga dapat menjadi titik awal untuk melihat kembali siapa Tuhan, siapa manusia, dan bagaimana manusia seharusnya hidup di hadapan Tuhan.
Bacaan kita dari Kejadian 9:1–17 juga berbicara tentang hidup setelah sebuah peristiwa besar, yaitu air bah. Air bah bukan sekadar peristiwa alam, tetapi peristiwa penghakiman Allah atas dunia yang sudah rusak oleh dosa, kekerasan, dan kejahatan manusia. Namun setelah air bah, Tuhan tidak membiarkan Nuh dan keluarganya hidup dalam ketakutan.
Tuhan tidak membiarkan bumi berakhir dalam kehancuran. Justru setelah air bah, Tuhan memberikan berkat, mandat kehidupan, aturan moral, dan perjanjian yang penuh kasih. Tuhan memberi tanda perjanjian, yaitu busur di awan, sebagai tanda bahwa Allah tetap setia kepada ciptaan-Nya.
Tema kita, “Inilah Tanda Perjanjian Yang Kuadakan Antara Aku Dan Segala Makhluk Yang Ada Di Bumi,” mengingatkan bahwa Allah adalah Tuhan yang berjanji dan setia memelihara ciptaan-Nya.
Perjanjian Allah dengan Nuh bukan hanya untuk Nuh dan keluarganya, tetapi juga untuk keturunannya dan segala makhluk hidup di bumi. Ini berarti kasih dan pemeliharaan Allah tidak hanya menyentuh manusia, tetapi juga seluruh ciptaan.
Bagi kita sebagai warga GMIM, firman ini sangat penting. Kita hidup di tanah yang diberkati Tuhan dengan laut, gunung, hutan, dan tanah yang subur. Kita hidup dalam keluarga, jemaat, kolom, BIPRA, dan masyarakat yang dipanggil untuk menjadi berkat.
Namun kita juga hidup di tengah banyak tantangan: kerusakan lingkungan, banjir, tanah longsor, sampah, kekerasan dalam keluarga, ketidakadilan, keserakahan, dan hilangnya rasa hormat terhadap kehidupan. Karena itu, firman ini mengajak kita kembali menyadari bahwa bumi ini milik Tuhan, hidup manusia berharga di mata Tuhan, dan seluruh ciptaan berada dalam perjanjian kasih Allah.
Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan,
Kitab Kejadian adalah kitab pertama dalam Alkitab. Kitab ini berbicara tentang asal mula segala sesuatu: asal mula langit dan bumi, manusia, keluarga, dosa, penderitaan, bangsa-bangsa, dan rencana keselamatan Allah. Kejadian bukan hanya kitab sejarah asal-usul, tetapi juga kitab teologi yang memperkenalkan siapa Allah dan bagaimana Allah berelasi dengan ciptaan-Nya.
Dalam pasal-pasal awal Kitab Kejadian, kita membaca bahwa Allah menciptakan segala sesuatu dengan baik. Manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Manusia diberi mandat untuk memenuhi bumi, menaklukkannya, dan menguasai ciptaan bukan dengan cara merusak, tetapi sebagai wakil Allah yang bertanggung jawab.
Namun dosa masuk melalui ketidaktaatan manusia. Setelah itu dosa semakin berkembang. Kain membunuh Habel. Kekerasan bertambah. Kejahatan manusia semakin besar. Kejadian 6 menggambarkan bahwa bumi telah rusak di hadapan Allah dan penuh dengan kekerasan.
Air bah datang sebagai penghakiman Allah atas dunia yang rusak oleh dosa. Namun di tengah penghakiman, Allah menyelamatkan Nuh, keluarganya, dan makhluk-makhluk hidup di dalam bahtera.
Ini menunjukkan bahwa Allah bukan hanya Allah yang menghakimi dosa, tetapi juga Allah yang menyelamatkan, memelihara, dan memberi kesempatan baru. Setelah air bah surut, Nuh keluar dari bahtera dan mempersembahkan korban kepada Tuhan.
Lalu dalam Kejadian 9, Allah berbicara kepada Nuh dan keluarganya. Allah memberkati mereka, memberi aturan tentang kehidupan, dan mengadakan perjanjian dengan mereka serta segala makhluk hidup.
Tema “Inilah Tanda Perjanjian Yang Kuadakan Antara Aku Dan Segala Makhluk Yang Ada Di Bumi” berpusat pada kasih setia Allah yang diwujudkan dalam perjanjian. Perjanjian dalam Alkitab bukan hanya kesepakatan biasa.
Perjanjian adalah tindakan Allah yang mengikat diri-Nya dalam kesetiaan kepada ciptaan-Nya. Allah yang lebih besar, Allah yang kudus, Allah yang berkuasa, dengan rela menyatakan janji-Nya kepada manusia dan seluruh makhluk hidup.
Perjanjian Allah dengan Nuh sering disebut sebagai perjanjian universal, karena jangkauannya bukan hanya kepada satu bangsa atau satu kelompok, tetapi kepada seluruh bumi dan segala makhluk hidup. Ini berbeda dari perjanjian dengan Abraham yang berfokus pada keturunan Abraham, atau perjanjian Sinai yang berfokus pada Israel.
Perjanjian Nuh menyatakan bahwa Allah tetap berkomitmen memelihara dunia ciptaan-Nya. Allah tidak menyerahkan bumi kepada kehancuran total, tetapi memberi tanda bahwa kehidupan akan terus berlangsung di bawah kasih setia-Nya.
Makna tema ini sangat relevan bagi keadaan sekarang. Ketika manusia merusak alam, membuang sampah sembarangan, menebang pohon tanpa tanggung jawab, mencemari air, mengeksploitasi tanah, dan memperlakukan ciptaan seolah-olah hanya alat untuk kepentingan manusia, maka manusia sedang melupakan bahwa seluruh ciptaan berada dalam perhatian Allah.
Ketika manusia melakukan kekerasan terhadap sesama, merendahkan martabat orang lain, atau mengabaikan nilai kehidupan, manusia sedang melupakan bahwa manusia diciptakan menurut gambar Allah. Karena itu, Kejadian 9 memanggil kita untuk hidup sebagai umat perjanjian: menghargai hidup, menjaga ciptaan, dan mempercayai kesetiaan Allah.
Pembahasan Ayat per Ayat
Pada ayat 1, Allah memberkati Nuh dan anak-anaknya serta berkata, “Beranakcuculah dan bertambah banyaklah serta penuhilah bumi.” Ini mengingatkan kita pada mandat penciptaan dalam Kejadian 1. Setelah air bah, Allah memberikan awal yang baru.
Dunia telah melewati penghakiman, tetapi Allah tidak memulai kembali dengan kutuk, melainkan dengan berkat. Allah memberkati Nuh dan keluarganya, lalu memberi mandat kehidupan. Ini menunjukkan bahwa hidup manusia setelah bencana tidak harus berhenti dalam trauma dan ketakutan, tetapi dapat dimulai kembali dalam berkat Tuhan.
Secara teologis, ayat ini mengajarkan bahwa Allah adalah Allah yang memberi kesempatan baru. Air bah memang menjadi tanda penghakiman atas dosa, tetapi setelah itu Allah membangkitkan harapan.
Dalam kehidupan kita, ada saat ketika keluarga, jemaat, atau pribadi mengalami “air bah” kehidupan: masalah besar, kegagalan, kehilangan, sakit, atau kehancuran rencana.
Namun firman ini mengingatkan bahwa Tuhan sanggup memberi permulaan baru. Bagi GMIM, ayat ini mengajak keluarga-keluarga Kristen untuk tidak hidup hanya dalam bayang-bayang masa lalu, tetapi melanjutkan hidup dalam berkat dan mandat Tuhan.
Pada ayat 2, Tuhan berkata bahwa takut dan gentar terhadap manusia akan ada pada segala binatang di bumi, burung di udara, segala yang bergerak di tanah, dan ikan di laut; semuanya diserahkan ke dalam tangan manusia.
Ayat ini menunjukkan bahwa setelah kejatuhan dan air bah, relasi antara manusia dan makhluk lain tidak lagi seharmonis keadaan penciptaan mula-mula.
Ada jarak, ada ketakutan, ada ketegangan. Namun penyerahan ciptaan kepada manusia tidak berarti manusia boleh bertindak sewenang-wenang. Manusia tetap harus hidup sebagai gambar Allah yang bertanggung jawab.
Dalam konteks sekarang, ayat ini menegur sikap manusia yang merasa berhak mengeksploitasi alam tanpa batas. Memiliki kuasa atas ciptaan bukan berarti boleh merusak. Mengelola bukan berarti menghabiskan. Memanfaatkan bukan berarti menghancurkan.
Orang percaya harus memahami bahwa kuasa yang diberikan Tuhan selalu disertai tanggung jawab. Sebagai warga GMIM yang hidup di tanah Minahasa yang kaya dengan alam, kita dipanggil untuk memperlakukan tanah, hutan, air, laut, dan makhluk hidup sebagai bagian dari ciptaan Tuhan yang harus dijaga.
Pada ayat 3, Allah berkata bahwa segala yang bergerak dan hidup akan menjadi makanan bagi manusia, sebagaimana tumbuh-tumbuhan hijau telah diberikan. Di sini ada perluasan izin mengenai makanan. Sebelumnya dalam Kejadian 1, tumbuh-tumbuhan disebut sebagai makanan manusia. Sekarang, setelah air bah, hewan juga diizinkan menjadi makanan.
Namun izin ini bukan izin untuk hidup rakus atau brutal. Dalam ayat berikutnya, Tuhan segera memberi batas mengenai darah. Ini menunjukkan bahwa walaupun manusia boleh menerima ciptaan sebagai pemberian Tuhan, manusia tetap harus menghormati kehidupan.
Ayat ini mengajarkan bahwa makanan adalah pemberian Tuhan, bukan sekadar hasil usaha manusia. Dalam kehidupan sehari-hari, kita makan karena pemeliharaan Allah melalui tanah, laut, hewan, tumbuhan, pekerjaan, dan sesama. Karena itu, orang percaya harus hidup dengan rasa syukur dan tanggung jawab.
Jangan membuang makanan dengan sembarangan. Jangan hidup rakus. Jangan memperlakukan ciptaan hanya sebagai komoditas. Makan pun harus menjadi tindakan iman, sebab melalui makanan kita mengakui bahwa Tuhan memelihara hidup.
Pada ayat 4, Tuhan melarang manusia memakan daging yang masih ada nyawanya, yaitu darahnya. Dalam pemahaman Alkitab, darah melambangkan nyawa atau kehidupan. Larangan ini mengajarkan bahwa hidup adalah milik Allah. Manusia boleh menerima makanan dari ciptaan, tetapi manusia tidak boleh melupakan bahwa kehidupan berasal dari Tuhan dan berada di bawah kuasa Tuhan.
Secara teologis, ayat ini menanamkan rasa hormat kepada hidup. Manusia tidak boleh memperlakukan kehidupan dengan sembarangan. Dalam konteks sekarang, ayat ini dapat diperluas pada sikap kita terhadap seluruh kehidupan. Kita harus menghargai kehidupan manusia, hewan, dan alam. Kita harus menolak budaya kekerasan, kekejaman, dan ketidakpedulian.
Dalam keluarga, menghargai hidup berarti tidak melakukan kekerasan verbal, emosional, atau fisik. Dalam masyarakat, menghargai hidup berarti tidak merendahkan martabat orang lain. Dalam lingkungan, menghargai hidup berarti menjaga ciptaan dari kerusakan yang tidak bertanggung jawab.
Pada ayat 5, Tuhan berkata bahwa Ia akan menuntut pertanggungjawaban atas darah manusia, baik dari binatang maupun dari manusia. Ini adalah pernyataan yang sangat serius. Allah tidak diam terhadap kekerasan. Allah menuntut pertanggungjawaban atas kehidupan. Setelah dunia sebelum air bah dipenuhi kekerasan, Tuhan menegaskan bahwa kehidupan manusia tidak boleh diperlakukan dengan sembarangan.
Ayat ini sangat relevan dengan dunia sekarang. Banyak kekerasan terjadi dalam berbagai bentuk: kekerasan dalam rumah tangga, perundungan, pembunuhan karakter, ujaran kebencian, perang, penindasan, dan ketidakadilan. Bahkan kata-kata pun dapat melukai dan “membunuh” semangat hidup seseorang.
Firman ini menegaskan bahwa Tuhan memperhatikan darah manusia. Tuhan peduli terhadap korban. Tuhan menuntut tanggung jawab dari pelaku kekerasan. Karena itu, jemaat Tuhan dipanggil untuk menjadi komunitas yang melindungi kehidupan, bukan merusaknya.
Pada ayat 6, Tuhan berkata, “Siapa yang menumpahkan darah manusia, darahnya akan tertumpah oleh manusia, sebab Allah membuat manusia itu menurut gambar-Nya sendiri.” Ini adalah dasar teologis yang kuat tentang martabat manusia.
Manusia berharga bukan karena kekayaannya, pendidikannya, jabatannya, sukunya, atau kekuatannya, tetapi karena manusia diciptakan menurut gambar Allah. Karena itu, membunuh manusia berarti menyerang gambar Allah dalam diri manusia.
Ayat ini mengajarkan bahwa setiap manusia memiliki martabat yang harus dihormati. Dalam konteks GMIM dan kehidupan sekarang, ini berarti kita tidak boleh merendahkan orang karena status sosial, ekonomi, pendidikan, usia, jenis kelamin, atau masa lalunya.
Anak kecil, orang tua, orang miskin, orang sakit, penyandang disabilitas, pekerja biasa, dan siapa pun memiliki nilai di hadapan Tuhan. Kekerasan terhadap manusia adalah penghinaan terhadap Allah yang menciptakan manusia menurut gambar-Nya. Karena itu, keluarga Kristen harus menjadi tempat yang menghormati martabat setiap anggota keluarga.
Pada ayat 7, Tuhan kembali berkata, “Beranakcuculah dan bertambah banyaklah, sehingga tak terbilang jumlahmu di atas bumi, ya, bertambah banyaklah di atasnya.” Pengulangan ini menunjukkan bahwa Allah sungguh menghendaki kehidupan berlanjut.
Setelah air bah, Tuhan tidak menghendaki manusia hidup dalam ketakutan dan berhenti membangun masa depan. Tuhan memanggil manusia untuk bertumbuh, memenuhi bumi, dan melanjutkan mandat kehidupan.
Namun bertambah banyak bukan hanya soal jumlah manusia. Ini juga berbicara tentang tanggung jawab membangun kehidupan yang benar. Keluarga-keluarga Kristen dipanggil bukan hanya melahirkan generasi, tetapi membentuk generasi yang takut akan Tuhan.
GMIM dipanggil bukan hanya bertambah dalam jumlah jemaat, tetapi bertumbuh dalam iman, kasih, pendidikan, pelayanan, dan tanggung jawab terhadap ciptaan. Bertambah banyak harus disertai bertambah dewasa dalam ketaatan kepada Tuhan.
Pada ayat 8, Allah berfirman kepada Nuh dan anak-anaknya. Ini penting karena perjanjian Allah tidak hanya diberikan kepada Nuh secara pribadi, tetapi juga kepada keluarganya.
Allah berbicara kepada generasi yang akan melanjutkan kehidupan di bumi. Ini menunjukkan bahwa iman dan tanggung jawab tidak boleh berhenti pada satu pribadi. Perjanjian Allah memiliki dimensi keluarga dan generasi.
Bagi GMIM, ayat ini mengingatkan pentingnya pendidikan iman dalam keluarga. Anak-anak harus diajar bahwa bumi ini milik Tuhan. Anak-anak harus diajar menghargai kehidupan. Anak-anak harus diajar menjaga alam.
Anak-anak harus diajar bahwa pelangi bukan hanya fenomena alam yang indah, tetapi dalam iman Alkitab menjadi tanda kesetiaan Allah. Orang tua, opa, oma, pelayan khusus, dan jemaat memiliki tanggung jawab meneruskan iman perjanjian kepada generasi berikutnya.
Pada ayat 9, Allah berkata, “Sesungguhnya Aku mengadakan perjanjian-Ku dengan kamu dan dengan keturunanmu.” Perhatikan bahwa Allah yang memulai perjanjian. Bukan Nuh yang mengusulkan. Bukan manusia yang menuntut.
Allah sendiri yang berinisiatif. Ini menunjukkan bahwa perjanjian adalah anugerah. Manusia baru saja keluar dari dunia yang dihukum karena dosa, tetapi Allah datang dengan janji pemeliharaan.
Secara teologis, ayat ini menunjukkan bahwa Allah adalah Allah yang penuh kasih karunia. Ia tidak berelasi dengan manusia berdasarkan kelayakan manusia, tetapi berdasarkan kesetiaan-Nya sendiri. Kita juga hidup karena anugerah.
Keselamatan kita di dalam Kristus bukan karena kita layak, tetapi karena Allah yang berinisiatif mengasihi dan menyelamatkan. Perjanjian Nuh menjadi bayangan besar bahwa Allah adalah Tuhan yang setia kepada janji-Nya.
Pada ayat 10, Allah menegaskan bahwa perjanjian itu bukan hanya dengan manusia, tetapi juga dengan segala makhluk hidup yang bersama-sama dengan mereka: burung, ternak, binatang liar, dan semua yang keluar dari bahtera.
Ini adalah bagian yang sangat penting dari tema kita. Allah menyebut makhluk hidup sebagai pihak yang termasuk dalam perjanjian. Dengan demikian, ciptaan non-manusia juga berada dalam perhatian Allah.
Ayat ini menjadi dasar penting bagi tanggung jawab ekologis orang percaya. Jika Allah memasukkan segala makhluk hidup dalam perjanjian-Nya, maka manusia tidak boleh memperlakukan alam seolah-olah tidak penting. Kerusakan alam bukan hanya masalah teknis, tetapi juga masalah rohani.
Ketika sungai dicemari, hutan dirusak, sampah dibuang sembarangan, dan makhluk hidup dihancurkan demi keserakahan, manusia sedang gagal menghormati ciptaan yang diperhatikan Allah. GMIM dipanggil menjadi gereja yang peduli ciptaan, bukan hanya peduli gedung gereja.
Pada ayat 11, Allah berkata bahwa Ia mengadakan perjanjian dengan mereka dan bahwa segala makhluk tidak akan dilenyapkan lagi oleh air bah, dan tidak akan ada lagi air bah untuk memusnahkan bumi. Ini adalah janji pemeliharaan Allah.
Allah tidak berkata bahwa tidak akan ada lagi hujan, banjir lokal, badai, atau bencana. Yang dijanjikan adalah bahwa Allah tidak akan lagi memusnahkan seluruh bumi dengan air bah seperti itu. Ini adalah janji bahwa dunia tetap berada dalam kesabaran dan pemeliharaan Allah.
Ayat ini memberi pengharapan. Setelah kehancuran, Tuhan menyatakan masa depan. Setelah penghakiman, Tuhan menyatakan pemeliharaan. Namun janji ini tidak boleh membuat manusia hidup sembarangan.
Justru karena Tuhan memelihara bumi, manusia harus ikut menjaga bumi. Jangan salah memahami janji Tuhan sebagai alasan untuk merusak alam. Janji Tuhan harus melahirkan tanggung jawab manusia.
Pada ayat 12, Allah berkata bahwa inilah tanda perjanjian yang Ia adakan antara Dia dan manusia serta segala makhluk hidup untuk selama-lamanya. Tanda dalam Alkitab berfungsi mengingatkan manusia kepada janji Allah. Tanda bukan sumber kuasa itu sendiri, tetapi menunjuk kepada kesetiaan Allah. Dalam hal ini, tanda perjanjian bukan hanya untuk Nuh, tetapi untuk semua generasi.
Ayat ini mengajarkan pentingnya ingatan iman. Manusia mudah lupa. Ketika hidup baik, manusia lupa bersyukur. Ketika hidup sulit, manusia lupa percaya. Karena itu Allah memberi tanda.
Dalam kehidupan gereja, tanda-tanda iman juga membantu kita mengingat kasih Tuhan: baptisan mengingatkan kita pada anugerah Allah, perjamuan kudus mengingatkan kita pada pengorbanan Kristus, dan pelangi mengingatkan pada kesetiaan Allah memelihara ciptaan.
Pada ayat 13, Allah berkata, “Busur-Ku Kutaruh di awan, supaya itu menjadi tanda perjanjian antara Aku dan bumi.” Busur yang dimaksud adalah pelangi. Kata “busur” juga dapat mengingatkan pada senjata busur.
Dalam gambaran teologis, seolah-olah Allah menggantungkan busur-Nya di awan sebagai tanda bahwa penghakiman air bah tidak akan diulangi untuk memusnahkan bumi. Pelangi menjadi tanda damai, tanda belas kasih, dan tanda pengharapan.
Pelangi muncul setelah hujan, di tengah awan dan cahaya. Ini sangat indah secara rohani. Tanda perjanjian muncul bukan dalam langit yang selalu cerah, tetapi setelah awan dan hujan. Dalam kehidupan kita, tanda kesetiaan Tuhan sering kita lihat justru setelah badai kehidupan.
Ketika keluarga melewati krisis dan tetap dipelihara, itu seperti pelangi kasih Tuhan. Ketika jemaat melewati pergumulan dan tetap berdiri, itu tanda kesetiaan Tuhan. Ketika bumi masih memberi kehidupan meskipun manusia sering merusaknya, itu tanda kemurahan Tuhan yang memanggil kita bertobat.
Pada ayat 14, Tuhan berkata bahwa apabila Ia mendatangkan awan di atas bumi dan busur itu tampak di awan, maka tanda itu akan terlihat. Awan sering melambangkan ancaman hujan, badai, atau ketidakpastian. Namun di dalam awan itu Tuhan menaruh tanda perjanjian. Ini berarti bahwa di tengah sesuatu yang bisa menakutkan, Tuhan memberi tanda pengharapan.
Dalam kehidupan sekarang, awan bisa menggambarkan banyak pergumulan: penyakit, masalah keluarga, ekonomi, bencana, konflik, dan ketakutan masa depan. Firman ini tidak berkata bahwa langit hidup kita selalu cerah.
Tetapi firman ini berkata bahwa di tengah awan pun Tuhan dapat menyatakan tanda kasih setia-Nya. Orang percaya dipanggil untuk melihat pengharapan Tuhan di tengah pergumulan, bukan hanya saat semuanya baik-baik saja.
Pada ayat 15, Allah berkata bahwa Ia akan mengingat perjanjian-Nya antara Dia dan manusia serta segala makhluk hidup, sehingga air tidak lagi menjadi air bah untuk memusnahkan segala yang hidup.
Kata “mengingat” dalam Alkitab bukan berarti Allah bisa lupa seperti manusia. Ketika Allah “mengingat,” itu berarti Allah bertindak setia sesuai janji-Nya. Allah mengingat perjanjian berarti Allah aktif memelihara dan menahan kehancuran.
Ini memberi penghiburan besar. Hidup kita aman bukan karena manusia kuat, tetapi karena Allah setia. Dunia masih berlangsung bukan karena manusia selalu benar, tetapi karena Allah panjang sabar.
Keluarga kita masih diberi kesempatan bukan karena kita sempurna, tetapi karena Tuhan penuh belas kasih. Namun karena Allah mengingat perjanjian-Nya, kita juga harus mengingat tanggung jawab kita sebagai umat perjanjian.
Pada ayat 16, Tuhan berkata bahwa busur itu akan ada di awan dan Ia akan melihatnya untuk mengingat perjanjian yang kekal antara Allah dan segala makhluk hidup, segala makhluk yang ada di bumi.
Ayat ini menegaskan kembali sifat perjanjian itu: kekal dan mencakup segala makhluk hidup. Tuhan bukan hanya Tuhan gereja, bukan hanya Tuhan manusia, tetapi Tuhan seluruh ciptaan. Seluruh bumi berada dalam perhatian-Nya.
Ayat ini sangat penting bagi teologi ciptaan. Iman Kristen tidak boleh hanya berfokus pada keselamatan jiwa manusia sambil mengabaikan bumi. Memang manusia memiliki tempat khusus sebagai gambar Allah, tetapi makhluk lain juga diperhatikan Tuhan.
Karena itu, gereja yang setia kepada Allah juga harus peduli kepada ciptaan. Menjaga lingkungan bukan sekadar program sosial, tetapi bagian dari iman kepada Allah Pencipta dan Pemelihara.
Pada ayat 17, Allah berkata kepada Nuh, “Inilah tanda perjanjian yang Kuadakan antara Aku dan segala makhluk yang ada di bumi.” Ayat ini menjadi penegasan akhir. Tuhan mengulang supaya Nuh dan keturunannya tidak lupa.
Pelangi adalah tanda perjanjian Allah dengan seluruh makhluk. Allah mengikat janji dengan bumi. Allah menyatakan bahwa dunia ciptaan-Nya tetap berada dalam kasih setia-Nya.
Ayat penutup ini mengajak kita mengingat bahwa setiap kali kita melihat pelangi, kita tidak hanya melihat keindahan alam, tetapi juga mengingat Allah yang setia. Namun mengingat perjanjian Allah tidak boleh berhenti pada rasa kagum. Itu harus menghasilkan tanggung jawab.
Jika Allah mengasihi ciptaan-Nya, kita pun harus mengasihi dan menjaga ciptaan. Jika Allah menghargai hidup, kita pun harus menghargai hidup. Jika Allah memberi kesempatan baru, kita pun harus hidup sebagai manusia yang diperbarui.
Penutup
Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, setelah merenungkan Kejadian 9:1–17, kita melihat bahwa tema “Inilah Tanda Perjanjian Yang Kuadakan Antara Aku Dan Segala Makhluk Yang Ada Di Bumi” membawa kita kepada pengakuan iman yang sangat penting: Allah adalah Tuhan yang setia pada ciptaan-Nya. Setelah air bah, Tuhan tidak membiarkan Nuh, keluarganya, dan dunia hidup dalam ketakutan tanpa masa depan.
Tuhan memberkati, memberi mandat, menetapkan nilai kehidupan, dan mengadakan perjanjian. Tuhan memberi pelangi sebagai tanda bahwa Ia mengingat janji-Nya dan memelihara bumi.
Tema ini mengingatkan bahwa hidup kita berdiri di atas anugerah Allah. Dunia masih ada karena Tuhan setia. Keluarga kita masih diberi kesempatan karena Tuhan panjang sabar. Bumi masih menghasilkan kehidupan karena Tuhan memelihara. Kita masih dapat bekerja, beribadah, dan melayani karena Tuhan memberi hari baru. Karena itu, manusia tidak boleh hidup sombong seolah-olah ia pemilik segala sesuatu. Kita adalah penerima anugerah dan pengelola ciptaan.
Renungan ini juga mengingatkan bahwa perjanjian Allah dengan Nuh bersifat luas. Perjanjian itu bukan hanya dengan manusia, tetapi dengan segala makhluk hidup. Ini berarti Allah peduli kepada seluruh ciptaan.
Maka, iman yang benar tidak boleh hanya berbicara tentang hubungan manusia dengan Tuhan, tetapi juga hubungan manusia dengan sesama dan dengan alam.
Kita tidak dapat mengaku mengasihi Pencipta sambil merusak ciptaan-Nya. Kita tidak dapat mengaku hidup dalam perjanjian Allah sambil memperlakukan bumi secara sembarangan.
Ada beberapa poin penting yang perlu kita pegang dari firman ini. Pertama, Allah memberi permulaan baru setelah penghakiman. Ini berarti tidak ada hidup yang terlalu hancur untuk dipulihkan Tuhan bila manusia mau hidup dalam kehendak-Nya.
Kedua, hidup manusia berharga karena manusia diciptakan menurut gambar Allah. Karena itu, segala bentuk kekerasan, penghinaan, penindasan, dan perendahan martabat manusia harus ditolak.
Ketiga, ciptaan lain juga berada dalam perhatian Allah. Burung, ternak, binatang liar, dan seluruh makhluk hidup disebut dalam perjanjian Tuhan. Karena itu, menjaga lingkungan adalah bagian dari ketaatan iman.
Keempat, pelangi adalah tanda kesetiaan Allah. Tanda itu mengingatkan bahwa di tengah awan kehidupan, Tuhan tetap memberi pengharapan.
Kelima, perjanjian Allah menuntut manusia hidup bertanggung jawab. Anugerah Tuhan tidak boleh membuat kita sembarangan, tetapi harus membuat kita semakin setia.
Implikasi firman ini sangat nyata bagi kehidupan GMIM. Dalam keluarga, kita dipanggil menghargai hidup dengan membangun rumah yang aman, penuh kasih, dan bebas dari kekerasan. Suami, istri, anak, orang tua, opa, oma, semua memiliki martabat di hadapan Tuhan.
Jangan memakai kata-kata yang melukai. Jangan membiarkan kekerasan menjadi kebiasaan. Jangan merendahkan anak atau pasangan. Jika manusia diciptakan menurut gambar Allah, maka keluarga Kristen harus menjadi tempat di mana martabat manusia dihormati.
Dalam jemaat, kita dipanggil menjadi komunitas perjanjian yang memelihara kehidupan. Gereja bukan hanya tempat ibadah, tetapi tempat orang mengalami pemulihan, pengampunan, dan pengharapan.
Jangan jadikan gereja tempat saling menjatuhkan. Jangan jadikan pelayanan tempat persaingan ego. Jadikan gereja tempat di mana orang belajar menghargai kehidupan, menjaga ciptaan, dan hidup dalam kesetiaan kepada Tuhan.
Dalam masyarakat, kita dipanggil menjadi saksi yang menjaga bumi. Jangan buang sampah sembarangan. Jangan merusak sungai, pantai, dan hutan. Jangan membakar atau menebang tanpa tanggung jawab. Jangan membiarkan lingkungan rusak lalu menyebutnya urusan orang lain.
Jika Allah mengadakan perjanjian dengan segala makhluk di bumi, maka orang percaya harus menjadi yang pertama menjaga kehidupan di bumi. Menanam pohon, menjaga kebersihan, mengurangi sampah plastik, menghemat air, melindungi sumber mata air, dan mengajarkan anak-anak mencintai ciptaan adalah tindakan iman.
Saudara-saudara, marilah kita belajar melihat pelangi dengan mata iman. Pelangi bukan hanya keindahan setelah hujan. Pelangi adalah pengingat bahwa Tuhan setia. Ketika awan hidup datang, ingatlah bahwa Tuhan tidak meninggalkan kita. Ketika keluarga menghadapi pergumulan, ingatlah bahwa Tuhan masih memberi kesempatan baru.
Ketika bumi mengalami kerusakan karena dosa dan keserakahan manusia, ingatlah bahwa Tuhan memanggil kita menjadi penjaga ciptaan. Ketika kita melihat tanda perjanjian itu, jangan hanya berkata, “Indah sekali,” tetapi katakan juga, “Tuhan, ajar aku hidup setia dalam perjanjian-Mu.”
Ajakan firman Tuhan hari ini jelas. Hiduplah sebagai umat perjanjian. Hormatilah hidup. Jagalah ciptaan. Bangunlah keluarga yang penuh kasih. Jadilah jemaat yang membawa pemulihan.
Ajarlah generasi muda bahwa bumi ini bukan milik manusia untuk dirusak, tetapi milik Tuhan untuk dipelihara. Jangan hidup sebagai perusak, tetapi sebagai pemelihara. Jangan hidup sebagai orang yang hanya mengambil, tetapi sebagai orang yang bersyukur dan bertanggung jawab.
Kiranya melalui firman Tuhan hari ini, Persekutuan kita semakin menjadi perksekutuan yang mengingat perjanjian Allah, menghargai martabat manusia, peduli terhadap ciptaan, dan hidup sebagai saksi kasih setia Tuhan di bumi.
Dan setiap kali kita melihat pelangi di awan, biarlah hati kita diteguhkan bahwa Allah tetap setia, Allah mengingat janji-Nya, dan Allah memanggil kita untuk hidup setia di hadapan-Nya.
Amin.
Editor : Clavel Lukas