Bacaan: Galatia 3:15–29

Tema: “Kamu Semua Adalah Satu Di Dalam Kristus Yesus”

Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, dalam kehidupan sehari-hari kita sering melihat bahwa manusia mudah sekali membuat batas dan perbedaan. Ada orang yang merasa lebih tinggi karena memiliki pendidikan yang lebih baik.

Ada yang merasa lebih penting karena mempunyai jabatan. Ada yang merasa lebih berharga karena memiliki uang, rumah, kendaraan, atau nama keluarga yang dikenal. 

Ada juga yang merasa lebih benar karena berasal dari kelompok tertentu, suku tertentu, gereja tertentu, atau karena sudah lama aktif dalam pelayanan. Sebaliknya, ada pula orang yang merasa rendah diri karena hidupnya sederhana, pendidikannya terbatas, pekerjaannya biasa-biasa saja, masa lalunya tidak baik, atau karena ia merasa tidak punya kedudukan dalam masyarakat.

Baca Juga: Materi Khotbah Galatia 3:15–29, Kamu Semua Adalah Satu Di Dalam Kristus Yesus

Keadaan seperti ini bukan hanya terjadi di luar gereja, tetapi dapat juga terjadi di dalam kehidupan jemaat. Kadang tanpa sadar, gereja yang seharusnya menjadi rumah bagi semua orang percaya justru dapat menjadi tempat orang merasa dibedakan. Ada yang lebih diperhatikan karena memiliki kemampuan ekonomi. Ada yang lebih didengar karena punya pengaruh.

Ada yang merasa kecil karena tidak memiliki jabatan. Ada yang merasa tidak layak karena masa lalunya. Ada yang merasa tidak diterima karena berbeda latar belakang, berbeda cara berpikir, berbeda tingkat pendidikan, atau berbeda status sosial.

Firman Tuhan hari ini melalui Galatia 3:15–29 membawa kita kepada berita Injil yang sangat kuat: “Kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus.” Kesatuan ini bukan berarti semua orang menjadi sama dalam hal budaya, pekerjaan, jenis kelamin, usia, karakter, dan pengalaman hidup.

Kesatuan di dalam Kristus bukan berarti tidak ada perbedaan sama sekali. Kesatuan di dalam Kristus berarti bahwa semua perbedaan manusia tidak boleh lagi menjadi dasar untuk saling merendahkan, saling menolak, saling membanggakan diri, atau saling memisahkan diri.

Di dalam Kristus, kita memiliki identitas baru. Kita bukan pertama-tama ditentukan oleh suku, status sosial, harta, pendidikan, jabatan, masa lalu, atau pandangan orang lain. Kita adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Yesus Kristus. Kita telah mengenakan Kristus. Kita menjadi milik Kristus. Karena itu, setiap orang percaya memiliki martabat yang sama di hadapan Allah.

Tema ini sangat penting bagi kehidupan kita saat ini. Dunia semakin mudah terpecah oleh perbedaan. Media sosial sering memperbesar permusuhan. Politik dapat memisahkan keluarga. Perbedaan ekonomi dapat membuat orang merasa jauh satu dengan yang lain.

 Perbedaan generasi membuat yang tua dan yang muda sulit saling memahami. Perbedaan pendapat di gereja dapat membuat orang saling menjauh. Di tengah semua itu, firman Tuhan mengajak kita kembali melihat dasar kesatuan yang sejati, yaitu Kristus Yesus.

Kristus bukan hanya menyelamatkan kita secara pribadi. Kristus juga mempersatukan kita sebagai keluarga Allah. Jika kita sungguh percaya kepada Kristus, maka kita tidak boleh lagi memandang sesama hanya berdasarkan ukuran dunia.

Kita harus belajar melihat sesama sebagai saudara dan saudari yang dikasihi Tuhan, yang sama-sama membutuhkan anugerah, dan yang sama-sama dipanggil untuk hidup dalam kasih.

Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan,

Surat Galatia ditulis oleh Rasul Paulus kepada jemaat-jemaat di wilayah Galatia. Jemaat-jemaat ini sedang menghadapi persoalan yang sangat serius. Setelah Paulus memberitakan Injil kepada mereka, ada pengajar-pengajar lain yang datang dan mengajarkan bahwa iman kepada Yesus Kristus belum cukup. Mereka berkata bahwa orang-orang percaya yang bukan Yahudi juga harus menaati hukum Taurat, terutama sunat, supaya dapat benar-benar menjadi bagian dari umat Allah.

Ajaran seperti ini sangat berbahaya, karena seolah-olah karya Kristus di kayu salib belum cukup untuk menyelamatkan. Seolah-olah manusia masih harus menambahkan syarat tertentu agar diterima oleh Allah.

Paulus menolak ajaran itu dengan sangat tegas. Bagi Paulus, manusia dibenarkan bukan karena melakukan hukum Taurat, tetapi karena iman kepada Yesus Kristus. Keselamatan adalah anugerah Allah, bukan hasil usaha manusia.

Dalam Galatia pasal 3, Paulus menjelaskan hubungan antara janji Allah kepada Abraham, hukum Taurat, dan iman kepada Kristus. Allah telah berjanji kepada Abraham bahwa melalui keturunannya semua bangsa akan mendapat berkat.

Janji itu diberikan jauh sebelum hukum Taurat diberikan kepada Musa. Karena itu, hukum Taurat yang datang kemudian tidak dapat membatalkan janji Allah. Janji Allah tetap berlaku dan digenapi di dalam Kristus.

Paulus menjelaskan bahwa “keturunan Abraham” yang sejati menunjuk kepada Kristus. Di dalam Kristus, janji Allah kepada Abraham digenapi. Dan karena itu, semua orang yang percaya kepada Kristus, baik orang Yahudi maupun bukan Yahudi, menjadi bagian dari keluarga Allah dan berhak menerima janji Allah.

Inilah latar belakang penting dari tema “Kamu Semua Adalah Satu Di Dalam Kristus Yesus.” Paulus sedang menghadapi situasi ketika ada orang-orang yang ingin membuat perbedaan tingkat dalam umat Allah. Ada yang merasa bahwa orang Yahudi lebih utama karena memiliki hukum Taurat.

Ada yang menganggap orang bukan Yahudi harus menjadi seperti Yahudi terlebih dahulu agar diterima penuh. Paulus menegaskan bahwa dasar penerimaan di hadapan Allah bukan latar belakang etnis, bukan hukum Taurat, bukan tanda lahiriah, bukan status sosial, tetapi iman kepada Kristus.

Tema ini memiliki makna yang sangat dalam. Pertama, semua orang percaya diterima oleh Allah karena iman kepada Kristus, bukan karena keunggulan diri. Kedua, semua orang percaya memiliki martabat yang sama sebagai anak-anak Allah.

Ketiga, perbedaan manusia tidak boleh dijadikan alasan untuk kesombongan atau diskriminasi. Keempat, gereja dipanggil menjadi tempat kesatuan, penerimaan, pemulihan, dan kasih. Kelima, identitas kita yang paling utama adalah bahwa kita adalah milik Kristus.

Dalam kehidupan gereja sekarang, pesan ini sangat penting. Gereja harus berhati-hati agar tidak membangun tembok-tembok baru yang sebenarnya sudah diruntuhkan oleh Kristus. Jangan sampai gereja lebih menghargai orang kaya daripada orang miskin.

Jangan sampai gereja lebih mendengar orang yang punya jabatan daripada orang sederhana. Jangan sampai gereja meremehkan perempuan, anak-anak, pemuda, lansia, orang baru, atau mereka yang sedang berjuang dengan masa lalu. Semua yang percaya kepada Kristus adalah anak-anak Allah dan satu di dalam Dia.

Pembahasan Ayat demi Ayat

Pada ayat 15, Paulus berkata, “Saudara-saudara, baiklah kupergunakan suatu contoh dari hidup sehari-hari. Suatu wasiat yang telah disahkan, sekalipun ia dari manusia, tidak dapat dibatalkan atau ditambahi oleh seorang pun.” Paulus memakai contoh yang sederhana dari kehidupan manusia, yaitu sebuah perjanjian atau wasiat. Jika sebuah perjanjian manusia saja, ketika sudah sah, tidak dapat diubah sembarangan, maka janji Allah jauh lebih pasti dan tidak dapat dibatalkan oleh siapa pun.

Paulus ingin menunjukkan bahwa janji Allah kepada Abraham tetap teguh. Hukum Taurat yang datang kemudian tidak dapat membatalkan janji Allah yang telah diberikan lebih dahulu. Ini penting, karena ada orang-orang yang membuat hukum Taurat seolah-olah menjadi dasar keselamatan. Paulus menjelaskan bahwa keselamatan berdiri di atas janji Allah, bukan usaha manusia.

Bagi kita, ayat ini memberi penghiburan. Hidup iman kita tidak berdiri di atas kekuatan kita yang mudah berubah, tetapi di atas janji Allah yang tetap. Manusia bisa berubah. Perasaan kita bisa naik turun. Keadaan hidup bisa berubah. Tetapi janji Allah di dalam Kristus tidak berubah. Karena itu, kita tidak perlu hidup dalam ketakutan seolah-olah kasih Allah bergantung pada kesempurnaan kita. Allah setia kepada janji-Nya.

Pada ayat 16, Paulus berkata bahwa janji itu diberikan kepada Abraham dan kepada keturunannya. Paulus menegaskan bahwa “keturunan” itu menunjuk kepada satu pribadi, yaitu Kristus. Artinya, semua janji Allah kepada Abraham mencapai puncaknya dalam Yesus Kristus. Kristus adalah penggenapan janji Allah.

Sejak awal, Allah memanggil Abraham bukan hanya untuk memberkati satu bangsa secara tertutup. Allah berkata bahwa melalui Abraham semua kaum di muka bumi akan mendapat berkat. Janji ini menjadi nyata di dalam Kristus. Melalui Kristus, berkat Allah terbuka bagi semua bangsa. Keselamatan tidak lagi dibatasi oleh garis keturunan jasmani, tetapi diberikan kepada semua yang percaya kepada Kristus.

Ini mengajarkan bahwa kesatuan di dalam Kristus bukan rencana manusia, tetapi rencana Allah sejak dahulu. Allah memang ingin memberkati bangsa-bangsa melalui Kristus. Karena itu, gereja tidak boleh menjadi komunitas yang sempit, tertutup, dan hanya nyaman bagi kelompok tertentu. Gereja harus mencerminkan hati Allah yang memanggil semua bangsa datang kepada Kristus.

Pada ayat 17, Paulus menjelaskan bahwa hukum Taurat yang datang empat ratus tiga puluh tahun kemudian tidak dapat membatalkan perjanjian yang telah disahkan Allah sebelumnya. Janji Allah kepada Abraham diberikan lebih dahulu, sedangkan hukum Taurat datang kemudian melalui Musa. Karena itu, hukum Taurat tidak dapat menggantikan atau membatalkan janji Allah.

Paulus bukan sedang mengatakan bahwa hukum Taurat tidak berguna. Tetapi ia menegaskan bahwa hukum Taurat bukan dasar keselamatan. Hukum Taurat memiliki peran dalam rencana Allah, tetapi tidak pernah dimaksudkan untuk menggantikan janji Allah. Keselamatan tetap berdasarkan anugerah dan janji Allah yang digenapi di dalam Kristus.

Dalam kehidupan masa kini, kita juga dapat jatuh pada kesalahan yang sama jika menjadikan aturan, tradisi, kebiasaan gereja, atau aktivitas pelayanan sebagai dasar untuk merasa lebih diterima oleh Tuhan.

Pelayanan, ibadah, doa, persembahan, dan ketaatan memang penting. Tetapi semua itu bukan dasar keselamatan. Dasar keselamatan adalah Kristus. Jika kita lupa hal ini, kita mudah menjadi sombong dan memandang rendah orang lain.

Pada ayat 18, Paulus berkata bahwa jika warisan berasal dari hukum Taurat, maka warisan itu tidak lagi berasal dari janji. Tetapi Allah telah menganugerahkan warisan itu kepada Abraham berdasarkan janji. Kata “menganugerahkan” berarti memberi secara cuma-cuma berdasarkan kasih dan kehendak Allah. Warisan keselamatan bukan hasil upah manusia, tetapi pemberian Allah.

Ayat ini mengajak kita melihat bahwa hidup Kristen dimulai dari anugerah. Kita tidak membeli keselamatan dengan kebaikan kita. Kita tidak membuat Tuhan berutang kepada kita karena pelayanan kita. Kita tidak menjadi anak Allah karena kita lebih baik daripada orang lain. Kita menerima warisan janji Allah karena Kristus dan karena iman kepada-Nya.

Karena itu, orang percaya harus hidup rendah hati. Jika semua adalah anugerah, tidak ada alasan untuk menyombongkan diri. Orang yang sudah lama percaya tidak boleh merendahkan yang baru belajar percaya. Orang yang aktif melayani tidak boleh menghina yang belum aktif. Orang yang memiliki pengetahuan Alkitab lebih banyak tidak boleh merasa lebih tinggi. Kita semua berdiri karena anugerah Tuhan.

Pada ayat 19, Paulus bertanya, “Kalau demikian, apakah maksudnya hukum Taurat?” Ia menjawab bahwa hukum Taurat ditambahkan oleh karena pelanggaran-pelanggaran, sampai datang keturunan yang dimaksud oleh janji itu. Hukum Taurat diberikan untuk menunjukkan dosa, menata kehidupan umat, dan menyadarkan manusia bahwa mereka membutuhkan Juruselamat.

Hukum Taurat seperti cermin. Cermin dapat menunjukkan bahwa wajah kita kotor, tetapi cermin tidak dapat membersihkan wajah. Hukum Taurat dapat menunjukkan dosa manusia, tetapi tidak dapat menyelamatkan manusia dari dosa. Karena itu, hukum Taurat menuntun manusia kepada Kristus, sebab hanya Kristus yang dapat menyelamatkan.

Dalam kehidupan gereja, aturan dan tata tertib juga penting. Aturan menolong kita hidup teratur dan bertanggung jawab. Namun aturan tidak boleh menjadi alat untuk saling menghakimi dan saling merendahkan. Aturan harus menuntun kita kepada Kristus, bukan menggantikan Kristus. Jika aturan membuat kita kehilangan kasih, maka kita perlu memeriksa hati.

Pada ayat 20, Paulus berkata bahwa seorang pengantara bukan hanya mewakili satu orang, sedangkan Allah adalah satu. Ayat ini memang tidak mudah dipahami, tetapi intinya Paulus sedang menunjukkan perbedaan antara hukum Taurat yang diberikan melalui pengantara dan janji Allah yang langsung berdiri di atas kesetiaan Allah sendiri. Janji Allah tidak bergantung pada banyak pihak yang bisa berubah. Janji Allah bergantung pada Allah yang satu dan setia.

Ini memberikan kepastian bagi iman kita. Keselamatan kita tidak berdiri di atas sistem manusia yang rapuh, tetapi di atas Allah yang setia. Orang bisa mengecewakan kita. Pemimpin bisa gagal. Tradisi manusia bisa berubah. Tetapi Allah tetap setia kepada janji-Nya di dalam Kristus.

Bagi gereja, ayat ini mengingatkan supaya pusat kehidupan kita bukan manusia, bukan kelompok, bukan tradisi semata, tetapi Kristus. Jika gereja berpusat pada manusia, gereja mudah pecah. Jika gereja berpusat pada kepentingan kelompok, gereja mudah terluka. Tetapi jika gereja berpusat pada Kristus, kesatuan dapat dipelihara.

Pada ayat 21, Paulus bertanya apakah hukum Taurat bertentangan dengan janji-janji Allah. Ia menjawab, “Sekali-kali tidak.” Hukum Taurat tidak bertentangan dengan janji Allah, tetapi hukum Taurat juga tidak dapat memberi hidup. Jika hukum Taurat dapat memberi hidup, maka kebenaran memang berasal dari hukum Taurat. Namun kenyataannya, hidup baru hanya datang melalui Kristus.

Ayat ini menolong kita menjaga keseimbangan. Kita tidak boleh meremehkan ketaatan, tetapi kita juga tidak boleh menjadikan ketaatan sebagai alasan untuk merasa berhak diselamatkan. Orang percaya dipanggil hidup benar, tetapi hidup benar adalah buah dari iman, bukan dasar keselamatan. Kita taat bukan supaya Tuhan mengasihi kita, tetapi karena Tuhan sudah lebih dahulu mengasihi kita di dalam Kristus.

Dalam kondisi sekarang, ada dua bahaya yang harus dihindari. Bahaya pertama adalah legalisme, yaitu merasa benar karena aturan dan perbuatan. Bahaya kedua adalah hidup sembarangan, seolah-olah karena anugerah maka dosa tidak masalah. Injil menolak keduanya. Kita diselamatkan oleh anugerah, lalu dipanggil hidup dalam ketaatan sebagai anak-anak Allah.

Pada ayat 22, Paulus berkata bahwa Kitab Suci telah mengurung segala sesuatu di bawah kekuasaan dosa, supaya oleh karena iman dalam Yesus Kristus janji itu diberikan kepada mereka yang percaya. Ayat ini menunjukkan bahwa semua manusia berada di bawah kuasa dosa. Tidak ada kelompok manusia yang bisa membanggakan diri seolah-olah mereka tidak membutuhkan anugerah. Semua membutuhkan Kristus.

Ini adalah dasar kerendahan hati dan kesatuan. Jika semua manusia berdosa dan hanya diselamatkan oleh iman kepada Kristus, maka tidak ada orang yang boleh merasa lebih tinggi. Orang Yahudi tidak boleh merasa lebih tinggi daripada orang Yunani.

Orang kaya tidak boleh merasa lebih tinggi daripada orang miskin. Orang berpendidikan tidak boleh merasa lebih tinggi daripada yang sederhana. Semua membutuhkan keselamatan yang sama.

Dalam kehidupan sehari-hari, kita sering mudah melihat dosa orang lain tetapi sulit melihat kelemahan diri sendiri. Kita membandingkan diri dan merasa lebih baik. Firman ini mengingatkan bahwa semua berada di bawah dosa dan semua membutuhkan Kristus. Kesadaran ini harus membuat kita lebih rendah hati, lebih penuh belas kasihan, dan lebih berhati-hati dalam menghakimi.

Pada ayat 23, Paulus berkata bahwa sebelum iman itu datang, kita berada di bawah pengawalan hukum Taurat dan dikurung sampai iman itu dinyatakan. Paulus menggambarkan hukum Taurat seperti penjaga sementara. Hukum Taurat menjaga dan membatasi umat sampai datangnya Kristus, yaitu penggenapan janji Allah.

Ini menunjukkan bahwa hukum Taurat memiliki fungsi dalam sejarah keselamatan, tetapi bukan tujuan akhir. Tujuan akhirnya adalah Kristus. Ketika Kristus datang, umat Allah tidak lagi hidup di bawah pengawasan hukum sebagai penentu status keselamatan, tetapi hidup melalui iman kepada Kristus.

Bagi kita, ayat ini mengajak untuk tidak hidup hanya dalam ketakutan kepada aturan, tetapi dalam kasih kepada Kristus. Orang Kristen tidak dipanggil hidup baik hanya karena takut dihukum, tetapi karena sudah mengenal kasih Allah. Hidup Kristen yang dewasa bukan hanya bertanya, “Apa yang dilarang?” tetapi juga bertanya, “Bagaimana hidupku memuliakan Kristus?”

Pada ayat 24, Paulus berkata bahwa hukum Taurat adalah penuntun bagi kita sampai Kristus datang, supaya kita dibenarkan karena iman. Penuntun pada zaman itu adalah orang yang mengawasi anak sampai ia dewasa. Hukum Taurat berfungsi menuntun manusia kepada Kristus. Ia menunjukkan dosa dan kebutuhan manusia akan Juruselamat.

Ini berarti semua pengajaran, aturan, dan disiplin rohani harus membawa kita kepada Kristus. Jika seseorang tahu banyak aturan tetapi tidak mengenal Kristus, ia belum sampai pada tujuan. Jika seseorang aktif dalam kegiatan gereja tetapi tidak hidup dalam kasih Kristus, ia perlu kembali kepada pusat iman.

Dalam keluarga, pendidikan iman juga harus menuntun anak kepada Kristus, bukan hanya membuat anak takut kepada orang tua. Dalam gereja, pelayanan harus menuntun orang kepada Kristus, bukan hanya membuat orang tunduk kepada struktur. Dalam kehidupan pribadi, disiplin rohani harus membawa kita semakin mengenal Kristus, bukan hanya membuat kita merasa lebih baik daripada orang lain.

Pada ayat 25, Paulus berkata bahwa setelah iman itu datang, kita tidak lagi berada di bawah pengawasan penuntun. Setelah Kristus datang, orang percaya tidak lagi berada di bawah hukum Taurat sebagai penjaga yang menentukan status mereka. Kita telah masuk ke dalam kedewasaan iman melalui Kristus.

Ini bukan berarti orang percaya bebas hidup sembarangan. Justru karena kita telah dipersatukan dengan Kristus, kita dipanggil hidup dalam kebebasan yang bertanggung jawab. Kebebasan Kristen bukan bebas untuk berdosa, tetapi bebas dari usaha membenarkan diri sendiri, bebas dari ketakutan, dan bebas untuk hidup dalam kasih.

Dalam kondisi sekarang, banyak orang hidup dengan beban rasa bersalah dan merasa tidak pernah cukup baik. Ayat ini memberi kelegaan. Di dalam Kristus, kita diterima oleh Allah. Namun penerimaan itu bukan alasan untuk malas bertumbuh, melainkan dasar untuk hidup lebih setia.

Pada ayat 26, Paulus berkata, “Sebab kamu semua adalah anak-anak Allah karena iman di dalam Yesus Kristus.” Ini adalah pernyataan yang sangat menguatkan. Semua orang percaya adalah anak-anak Allah. Bukan hanya orang Yahudi. Bukan hanya orang yang punya status tinggi. Bukan hanya orang yang sudah lama dalam komunitas iman. Semua yang percaya kepada Kristus adalah anak-anak Allah.

Menjadi anak Allah berarti diterima, dikasihi, dipelihara, dan menjadi bagian dari keluarga Allah. Identitas ini lebih tinggi daripada semua identitas dunia. Orang boleh memandang kita rendah, tetapi di dalam Kristus kita adalah anak Allah. Masa lalu boleh buruk, tetapi di dalam Kristus ada identitas baru. Status sosial boleh sederhana, tetapi di dalam Kristus kita memiliki martabat yang mulia.

Bagi gereja, ayat ini adalah panggilan untuk memperlakukan semua orang percaya sebagai keluarga Allah. Jangan ada yang dianggap kurang penting. Jangan ada yang dipinggirkan karena miskin, sederhana, baru percaya, atau berbeda latar belakang. Jika Allah menyebut mereka anak-anak-Nya, gereja harus menerima mereka sebagai saudara.

Pada ayat 27, Paulus berkata bahwa semua yang dibaptis dalam Kristus telah mengenakan Kristus. Baptisan menjadi tanda bahwa kita dipersatukan dengan Kristus. Mengenakan Kristus berarti identitas hidup kita sekarang dibungkus oleh Kristus. Kita tidak lagi memakai identitas lama sebagai dasar kesombongan atau rasa rendah diri. Kita mengenakan Kristus.

Gambaran mengenakan Kristus seperti memakai pakaian baru. Ketika seseorang mengenakan pakaian, pakaian itu terlihat oleh orang lain. Demikian juga, orang yang mengenakan Kristus seharusnya memperlihatkan karakter Kristus dalam hidupnya. Kasih, kerendahan hati, pengampunan, keadilan, dan penerimaan harus menjadi tanda hidup orang percaya.

Jika kita telah mengenakan Kristus, kita tidak boleh terus mengenakan kebencian. Jika kita telah mengenakan Kristus, kita tidak boleh terus memakai kesombongan. Jika kita telah mengenakan Kristus, kita tidak boleh terus hidup dalam sikap membeda-bedakan. Identitas baru harus menghasilkan cara hidup yang baru.

Pada ayat 28, Paulus berkata, “Dalam hal ini tidak ada orang Yahudi atau orang Yunani, tidak ada hamba atau orang merdeka, tidak ada laki-laki atau perempuan, karena kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus.” Inilah ayat pusat dari tema renungan. Paulus menyebut tiga tembok besar dalam masyarakat pada waktu itu: perbedaan etnis dan agama, perbedaan status sosial, dan perbedaan laki-laki serta perempuan.

Paulus tidak mengatakan bahwa semua perbedaan manusia hilang. Orang Yahudi tetap Yahudi, orang Yunani tetap Yunani, laki-laki tetap laki-laki, perempuan tetap perempuan, pekerja tetap pekerja, pemimpin tetap pemimpin. Namun semua perbedaan itu tidak boleh lagi menjadi dasar untuk merasa lebih tinggi atau lebih rendah di hadapan Allah. Di dalam Kristus, semua memiliki martabat yang sama.

Ini sangat kuat dan sangat relevan. Di dalam Kristus, tidak boleh ada diskriminasi. Tidak boleh ada orang yang dipandang rendah karena sukunya. Tidak boleh ada orang miskin diperlakukan lebih rendah daripada orang kaya.

Tidak boleh ada perempuan dianggap kurang bernilai. Tidak boleh ada pekerja kecil dianggap tidak penting. Tidak boleh ada orang baru merasa tidak diterima. Semua satu di dalam Kristus.

Bagi gereja masa kini, ayat ini adalah teguran dan panggilan. Jangan membangun kelompok-kelompok yang saling menutup diri. Jangan memperlakukan orang berdasarkan status ekonomi. Jangan memandang rendah mereka yang berbeda. Jangan menjadikan jabatan pelayanan sebagai dasar untuk merasa lebih dekat dengan Tuhan. Semua yang percaya kepada Kristus adalah satu keluarga Allah.

Pada ayat 29, Paulus berkata, “Dan jikalau kamu adalah milik Kristus, maka kamu juga adalah keturunan Abraham dan berhak menerima janji Allah.” Ayat ini menutup bagian ini dengan kabar baik. Siapa pun yang menjadi milik Kristus adalah keturunan Abraham dan menerima janji Allah. Identitas umat Allah tidak lagi ditentukan oleh keturunan jasmani, tetapi oleh iman kepada Kristus.

Ini berarti orang percaya dari segala bangsa, segala latar belakang, dan segala status sosial masuk dalam janji Allah melalui Kristus. Kita menjadi bagian dari keluarga perjanjian. Kita bukan orang luar. Kita bukan tamu. Kita adalah milik Kristus dan ahli waris janji Allah.

Ayat ini memberi kepastian dan penghiburan. Jika kita milik Kristus, hidup kita berada dalam janji Allah. Penilaian manusia tidak menentukan nilai kita. Masa lalu tidak menentukan akhir hidup kita. Status sosial tidak menentukan martabat kita. Kristuslah yang menentukan siapa kita. Dan karena kita milik Kristus, kita dipanggil hidup sebagai satu keluarga yang saling mengasihi.

Penutup

Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, setelah merenungkan Galatia 3:15–29, kita melihat bahwa tema “Kamu Semua Adalah Satu Di Dalam Kristus Yesus” bukan hanya berbicara tentang persatuan secara umum, tetapi tentang dasar terdalam identitas orang percaya.

Kita menjadi satu bukan karena kita memiliki latar belakang yang sama. Kita menjadi satu bukan karena kita selalu sepakat dalam semua hal. Kita menjadi satu bukan karena status sosial kita sama. Kita menjadi satu karena Kristus telah mempersatukan kita melalui iman.

Paulus menjelaskan bahwa janji Allah kepada Abraham digenapi dalam Kristus. Hukum Taurat memiliki fungsi untuk menunjukkan dosa dan menuntun manusia kepada Kristus, tetapi keselamatan tidak berasal dari hukum Taurat. Keselamatan adalah anugerah Allah yang diterima melalui iman kepada Yesus Kristus. Karena itu, semua yang percaya kepada Kristus adalah anak-anak Allah, mengenakan Kristus, menjadi milik Kristus, dan berhak menerima janji Allah.

Inilah dasar kesatuan gereja. Jika semua diselamatkan oleh anugerah, maka tidak ada tempat untuk kesombongan. Jika semua menjadi anak-anak Allah melalui iman, maka tidak ada tempat untuk diskriminasi.

Jika semua mengenakan Kristus, maka tidak ada tempat untuk kebencian. Jika semua satu di dalam Kristus, maka tidak ada tempat untuk tembok-tembok yang membuat orang merasa lebih tinggi atau lebih rendah.

Ada beberapa poin penting yang perlu kita pegang dari renungan ini.

Pertama, keselamatan adalah anugerah Allah di dalam Kristus. Kita tidak diselamatkan karena suku, status, pekerjaan, pendidikan, tradisi, atau kebaikan diri. Kita diselamatkan karena iman kepada Yesus Kristus. Karena itu, jangan sombong secara rohani.

Kedua, semua orang percaya adalah anak-anak Allah. Setiap orang yang percaya kepada Kristus memiliki martabat yang sama di hadapan Tuhan. Jangan merendahkan orang karena keadaan ekonomi, masa lalu, pendidikan, pekerjaan, atau latar belakangnya.

Ketiga, kita telah mengenakan Kristus. Identitas baru ini harus terlihat dalam hidup kita. Jika kita mengenakan Kristus, maka perkataan, sikap, dan tindakan kita harus mencerminkan kasih, kerendahan hati, pengampunan, dan penerimaan.

Keempat, kesatuan di dalam Kristus bukan berarti semua perbedaan hilang. Perbedaan tetap ada, tetapi perbedaan tidak boleh menjadi alasan untuk saling menjauh. Gereja yang sehat bukan gereja yang semua anggotanya sama, tetapi gereja yang belajar saling menerima karena Kristus.

Kelima, gereja harus menjadi rumah bagi semua orang yang percaya kepada Kristus. Jangan sampai gereja menjadi tempat orang merasa tidak layak karena miskin, sederhana, muda, tua, perempuan, laki-laki, baru percaya, atau memiliki masa lalu yang berat. Gereja harus menjadi tempat pemulihan, bukan tempat penghakiman.

Keenam, kesatuan harus diwujudkan dalam tindakan nyata. Jangan hanya berkata “kita satu di dalam Kristus,” tetapi masih membeda-bedakan orang. Kesatuan harus tampak dalam cara kita menyambut, berbicara, melayani, memberi ruang, mendengar, dan menolong sesama.

Implikasi firman ini sangat nyata. Dalam keluarga, jangan membeda-bedakan anak. Jangan hanya menghargai yang berhasil dan merendahkan yang lemah. Semua anak perlu kasih, doa, dan penerimaan. Dalam jemaat, jangan hanya mendekati orang yang punya status.

Sambutlah yang sederhana, yang baru datang, yang sedang bergumul, dan yang membutuhkan dukungan. Dalam pelayanan, jangan menjadikan jabatan sebagai dasar kesombongan. Jabatan adalah alat untuk melayani, bukan untuk merasa lebih tinggi. Dalam masyarakat, jadilah orang yang membawa damai di tengah perbedaan.

Saudara-saudara, marilah kita memeriksa hati. Apakah masih ada kesombongan dalam diri kita karena suku, keluarga, pendidikan, jabatan, harta, atau pengalaman pelayanan? Apakah masih ada orang yang kita pandang lebih rendah? Apakah kita masih merasa lebih layak daripada orang lain? Apakah kita ikut membangun tembok di gereja dan masyarakat, atau kita menjadi alat Kristus untuk meruntuhkan tembok?

Firman Tuhan hari ini mengajak kita bertobat dari sikap membeda-bedakan. Jika kita pernah merendahkan orang lain, mintalah ampun kepada Tuhan. Jika kita pernah merasa lebih tinggi, mintalah Tuhan melembutkan hati. Jika kita pernah merasa tidak berharga karena penilaian manusia, ingatlah bahwa di dalam Kristus kita adalah anak Allah. Jika ada perpecahan dalam keluarga atau jemaat, jadilah pembawa damai.

Marilah kita belajar dari Pentakosta, ketika Roh Kudus mempersatukan orang-orang dari berbagai bangsa dalam berita Injil. Marilah belajar dari Petrus dan Kornelius, ketika Tuhan menunjukkan bahwa Injil menembus batas-batas manusia. Allah menerima semua yang datang kepada-Nya melalui Kristus. Karena itu, kita pun harus belajar menerima sesama sebagai saudara dan saudari di dalam Tuhan.

Akhirnya, kiranya tema ini menjadi pengakuan dan gaya hidup kita: “Kamu semua adalah satu di dalam Kristus Yesus.” Kiranya gereja kita menjadi tempat kasih, bukan tempat penghakiman.

Kiranya keluarga kita menjadi tempat penerimaan, bukan tempat perbandingan. Kiranya pelayanan kita menjadi ruang kerja sama, bukan persaingan. Kiranya hidup kita menjadi kesaksian bahwa Kristus telah meruntuhkan tembok pemisah dan menjadikan kita satu keluarga Allah.

Amin

Editor : Clavel Lukas