Bacaan: Yohanes 10:1–21
Tema: “Aku Mengenal Domba-Domba-Ku Dan Domba-Domba-Ku Mengenal Aku”
Saudari-saudari W/KI GMIM yang dikasihi Tuhan Yesus Kristus, ada perbedaan antara mengetahui seseorang dan sungguh-sungguh mengenalnya. Kita mungkin mengetahui nama, pekerjaan, keadaan keluarga, dan kegiatan seseorang, tetapi belum tentu memahami apa yang sedang dipikirkannya ketika malam tiba dan semua kesibukan berhenti. Seseorang dapat terlihat ramah dalam persekutuan, tetapi sedang menyimpan kesedihan yang belum mampu diceritakan. Ia dapat tetap bekerja, merawat keluarga, dan melayani jemaat, sementara hatinya sendiri sedang membutuhkan penghiburan. Dalam keadaan seperti itu, kita tidak hanya membutuhkan orang yang mengetahui kegiatan kita, tetapi seseorang yang bersedia mendengarkan, memahami, dan tetap mengasihi ketika melihat kelemahan kita.
Mungkin ada di antara kita yang merasa lebih sering diminta memahami orang lain daripada diberi kesempatan untuk dipahami. Kita mengetahui kebutuhan keluarga, mengingat pergumulan anak, memperhatikan keadaan orang tua, dan berusaha menyelesaikan tanggung jawab pekerjaan maupun pelayanan, tetapi jarang ada yang bertanya bagaimana keadaan hati kita sendiri. Pengalaman setiap perempuan tentu berbeda, dan tidak semua menjalani peran yang sama. Ada yang sudah menikah, ada yang belum menikah, ada yang memiliki anak, ada yang tidak, ada yang hidup bersama keluarga besar, dan ada yang menjalani hari-harinya seorang diri. Namun semuanya memiliki kebutuhan yang sama untuk dikasihi, dihargai, dan diterima sebagai pribadi, bukan hanya karena pekerjaan yang dapat dilakukan bagi orang lain.
Baca Juga: Materi Khotbah Yohanes 10:1–21, Aku Mengenal Domba-Domba-Ku Dan Domba-Domba-Ku Mengenal Aku
Baca Juga: Renungan Yohanes 10:1–21, Aku Mengenal Domba-Domba-Ku Dan Domba-Domba-Ku Mengenal Aku
Firman Tuhan hari ini membawa kita kepada penghiburan yang sangat dalam. Dalam Yohanes 10:14, Yesus berkata, “Akulah gembala yang baik dan Aku mengenal domba-domba-Ku dan domba-domba-Ku mengenal Aku.” Kristus tidak memperlakukan umat-Nya sebagai kumpulan tanpa nama. Ia mengenal milik-Nya dan menghubungkan pengenalan itu dengan kasih yang memberikan diri. Karena itu, sebelum kita berbicara tentang bagaimana seorang perempuan harus merawat keluarga, menopang pelayanan, dan menguatkan sesama, kita perlu menerima terlebih dahulu berita ini: kita sendiri adalah pribadi yang dikasihi dan dipelihara oleh Sang Gembala.
Namun tema ini tidak berhenti pada penghiburan bahwa Tuhan mengenal kita. Yesus juga berbicara tentang domba-domba yang mengenal-Nya. Di sinilah firman mengajak kita memeriksa kehidupan iman. Apakah kita hanya mengetahui kisah tentang Yesus, atau sungguh belajar mempercayai-Nya? Apakah kita datang kepada Tuhan hanya ketika membutuhkan pertolongan, atau juga bersedia mendengarkan-Nya ketika firman menegur cara berpikir dan tindakan kita? Apakah kita mencari kehendak-Nya dalam keputusan sehari-hari, atau hanya meminta berkat atas jalan yang sudah kita tentukan sendiri?
Di tengah berbagai suara yang berusaha mengarahkan kehidupan, kita membutuhkan pengenalan yang semakin dalam akan Kristus. Ada suara yang mengatakan bahwa kita baru berharga apabila selalu berhasil, selalu terlihat kuat, atau selalu dapat memenuhi harapan orang lain. Ada pula ajakan yang tampak menarik, tetapi perlahan menjauhkan kita dari kejujuran, damai, dan kasih. Melalui bacaan ini, kita diajak kembali kepada Sang Gembala, supaya hati kita tidak terus digerakkan oleh ketakutan dan penilaian manusia, melainkan dibentuk oleh pengenalan akan Tuhan yang mengasihi serta menuntun kehidupan kita.
Saudari-saudari W/KI GMIM yang dikasihi Tuhan Yesus Kristus,
Dalam tradisi gereja, Injil Yohanes dihubungkan dengan Yohanes, murid Yesus. Penyusunannya umumnya ditempatkan pada akhir abad pertama, meskipun waktu yang tepat tidak dapat dipastikan. Injil ini menampilkan pribadi Yesus melalui tanda-tanda dan pengajaran yang mengarahkan pembaca kepada iman. Tujuannya dinyatakan dalam Yohanes 20:30–31, yakni supaya pembaca percaya bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, dan melalui iman memperoleh kehidupan dalam nama-Nya. Jadi, Injil Yohanes tidak hanya mengajak kita mengetahui peristiwa-peristiwa tentang Yesus, tetapi mengenal pribadi-Nya dan menerima kehidupan yang diberikan-Nya.
Yohanes 10:1–21 perlu dibaca bersama peristiwa dalam Yohanes 9. Pada pasal sebelumnya, Yesus menyembuhkan seorang yang buta sejak lahir. Kesembuhan itu menimbulkan pemeriksaan dan pertentangan, sampai orang tersebut akhirnya diusir setelah mempertahankan kesaksiannya. Ketika Yesus mendengar bahwa ia diusir, Yesus menjumpainya dan membawanya kepada pengakuan iman. Dengan demikian, sebelum berbicara mengenai Gembala yang baik, Yesus telah memperlihatkan tindakan yang mencerminkan penggembalaan: Ia mendekati orang yang disingkirkan, memperhatikannya, dan menuntunnya semakin mengenal Tuhan.
Gambaran gembala juga mempunyai akar dalam Perjanjian Lama. Dalam Yehezkiel 34, Tuhan menegur para pemimpin yang mengurus kepentingannya sendiri tetapi mengabaikan orang yang lemah, sakit, terluka, dan tersesat. Tuhan kemudian menyatakan bahwa Ia sendiri akan mencari dan memelihara kawanan-Nya. Dalam terang janji tersebut, pengajaran Yesus tentang Gembala yang baik memperlihatkan pemeliharaan Allah yang hadir untuk menyelamatkan, bukan memperalat umat. Karena itu, kita tidak boleh membaca bagian ini hanya sebagai nasihat tentang kepemimpinan yang ramah; pusatnya adalah karya Allah yang mencari dan menyelamatkan melalui Kristus.
Dalam bacaan ini, Yesus menggunakan gambaran pintu dan gembala. Sebagai pintu, Ia memberikan jalan kepada keselamatan. Sebagai Gembala yang baik, Ia mengenal, menuntun, dan memberikan nyawa bagi umat-Nya. Kedua gambaran tersebut saling melengkapi, tetapi tidak perlu dipaksakan menjadi satu cerita dengan arti tersembunyi untuk setiap rinciannya. Yang terutama harus kita lihat adalah siapa Yesus dan bagaimana kita menanggapi-Nya dalam iman. Ia bukan sekadar pemberi nasihat yang dapat kita dengarkan sesekali, melainkan Tuhan yang memanggil kita mempercayakan seluruh kehidupan kepada-Nya.
Tema “Aku Mengenal Domba-Domba-Ku Dan Domba-Domba-Ku Mengenal Aku” karena itu berbicara tentang hubungan kasih yang hidup. Pengenalan Kristus tidak berhenti pada informasi mengenai keadaan kita, tetapi dinyatakan melalui pengorbanan-Nya. Sebaliknya, pengenalan kita kepada Kristus tidak cukup berhenti pada pengetahuan agama, tetapi bertumbuh dalam kepercayaan dan ketaatan. Kita tidak mengenal Tuhan selengkap Tuhan mengenal kita, tetapi kita dapat semakin memahami karakter-Nya melalui firman dan semakin mempercayai tuntunan-Nya dalam kehidupan.
Bagi W/KI GMIM, tema ini membawa penghiburan sekaligus tanggung jawab. Kita dihibur karena kehidupan kita berharga di hadapan Kristus, bukan hanya ketika mampu melayani atau memenuhi kebutuhan orang lain. Kita juga dipanggil untuk meneruskan kasih yang telah diterima melalui perhatian, kejujuran, kerendahan hati, dan kesediaan mendengarkan sesama. Peran kita bukan menggantikan Kristus sebagai penyelamat keluarga, melainkan menjadi murid yang menerima pemeliharaan-Nya dan menghadirkan buah kasih-Nya di tengah kehidupan bersama.
Pembahasan Ayat per Ayat
Pada ayat 1, Yesus menggambarkan orang yang memasuki kandang melalui jalan lain, bukan melalui pintu, sebagai pencuri dan perampok. Gambaran ini menyingkapkan adanya pihak yang mendekati kawanan untuk mengambil keuntungan, bukan untuk memelihara kehidupan. Dalam konteks sebelumnya, kita melihat bagaimana orang yang telah disembuhkan justru menghadapi penolakan, sehingga pengajaran ini mengajak kita memeriksa perbedaan antara pelayanan yang memulihkan dan tindakan yang memperalat manusia.
Bagi W/KI, penerapannya bukan memberi cap buruk kepada orang yang berbeda pendapat, melainkan memeriksa tujuan hati ketika kita melayani atau memberi nasihat. Apakah kita ingin sesama semakin dekat kepada Tuhan, atau sebenarnya ingin mereka selalu mengikuti keinginan kita? Kasih yang benar tidak memanfaatkan ketakutan, rasa bersalah, dan kelemahan seseorang untuk memperoleh kepatuhan.
Pada ayat 2, orang yang masuk melalui pintu disebut sebagai gembala domba. Dalam gambaran ini terdapat hubungan yang benar dan tanggung jawab terhadap kawanan. Kedekatan dengan orang banyak tidak dengan sendirinya membuktikan bahwa seseorang sedang menggembalakan dengan baik, sebab yang perlu diperhatikan adalah kesetiaan dan kepeduliannya. Bagi perempuan yang dipercaya memimpin pelayanan, bekerja, mengajar, atau mendampingi keluarga, ayat ini mengingatkan bahwa tanggung jawab harus dijalankan di bawah kehendak Kristus.
Pengalaman yang panjang dan kemampuan yang besar bukan alasan untuk merasa tidak membutuhkan koreksi. Kita dapat menjalankan tugas dengan tegas sambil tetap mendengarkan, menjelaskan keputusan dengan terbuka, dan menghormati orang yang mempunyai pendapat berbeda. Wibawa yang sehat tidak bergantung pada rasa takut orang lain, tetapi pada ketulusan dan tanggung jawab yang dapat dipercaya.
Pada ayat 3, gembala memanggil domba-dombanya masing-masing menurut nama dan menuntunnya keluar. Panggilan menurut nama memperlihatkan perhatian yang pribadi, sehingga kawanan tidak diperlakukan sekadar sebagai jumlah. Bagi W/KI, ayat ini memberi penghiburan bahwa kita tidak hanya dikenal Tuhan melalui peran sebagai istri, ibu, oma, pekerja, atau pelayan; kita dikenal sebagai pribadi yang dikasihi. Nilai kita tidak berkurang ketika usia bertambah, tenaga melemah, pekerjaan berubah, atau keadaan keluarga tidak sesuai harapan.
Penerapannya juga menyentuh cara kita mengenal sesama. Jangan hanya mengetahui siapa yang rajin hadir, tetapi perhatikan siapa yang sedang kehilangan, siapa yang membutuhkan pertolongan, dan siapa yang mungkin merasa sendirian. Mengenal dengan kasih berarti menyediakan ruang untuk mendengar, bukan sekadar mengumpulkan informasi tentang kehidupan orang lain.
Pada ayat 4, gembala berjalan di depan dan domba-domba mengikutinya karena mengenal suaranya. Pengenalan dengan demikian mempunyai arah: orang yang mengenal Gembala belajar mengikuti tuntunan-Nya. Bagi kita, ini berarti iman tidak hanya menjadi sumber penghiburan ketika keadaan berat, tetapi juga menjadi dasar keputusan ketika kita harus memilih antara keinginan sendiri dan kebenaran.
Mengikuti Kristus dapat berarti mengakui kesalahan, memperbaiki perkataan yang telah melukai, menolak ketidakjujuran, atau melepaskan keinginan mengendalikan kehidupan orang lain. Kita tidak selalu mengetahui bagaimana sebuah persoalan akan selesai, tetapi dapat menaati hal yang sudah jelas benar untuk dilakukan. Seorang ibu, pekerja, atau pelayan yang mengikuti Kristus tidak harus mempunyai semua jawaban; ia perlu terus bersedia belajar dan berjalan dalam terang firman.
Pada ayat 5, domba-domba tidak mengikuti orang asing karena tidak mengenal suaranya. Sebagai penerapan rohani, kita dipanggil bertumbuh dalam kemampuan membedakan tuntunan, bukan menjadi orang yang mencurigai semua pihak. Mengenal suara Tuhan tidak berarti menganggap setiap dorongan batin sebagai perintah-Nya, sebab perasaan dan keinginan kita juga perlu diperiksa.
Ketika menerima pengajaran, nasihat, atau ajakan yang memakai bahasa agama, kita perlu bertanya apakah isinya sesuai dengan firman dan karakter Kristus. Ajakan yang menghalalkan penipuan, menumbuhkan kebencian, atau menuntut kepatuhan mutlak kepada manusia tidak boleh diterima hanya karena disampaikan dengan meyakinkan. Dalam keluarga dan pelayanan, jangan pula memakai kalimat tentang kehendak Tuhan untuk membungkam pertanyaan. Pengenalan kepada Kristus justru menolong kita berpikir dengan jernih dan bertanggung jawab.
Pada ayat 6, para pendengar belum memahami maksud perkataan Yesus. Ayat ini mengingatkan bahwa mendengar pengajaran rohani tidak otomatis berarti memahami dan menghidupinya. Kita dapat terbiasa mengikuti ibadah, tetapi masih perlu belajar membaca firman dalam konteksnya dan menerima teguran yang ditujukan kepada diri sendiri.
Dalam W/KI, baik anggota yang baru bertumbuh maupun pelayan yang sudah berpengalaman sama-sama membutuhkan sikap seorang murid. Jangan malu bertanya ketika belum memahami, dan jangan merasa usia atau jabatan membuat kita selesai dibentuk Tuhan. Seorang oma dapat belajar memahami pergumulan generasi muda, sementara perempuan muda dapat menerima hikmat dari pengalaman mereka yang lebih tua. Persekutuan menjadi tempat pertumbuhan ketika setiap orang bersedia belajar, bukan hanya ingin didengar.
Pada ayat 7, Yesus memperjelas pengajaran-Nya dengan menyatakan diri sebagai pintu bagi domba-domba. Jalan kepada kehidupan yang Ia berikan berpusat pada diri-Nya, bukan pada kehebatan manusia. Karena itu, kedekatan dengan kegiatan gereja tidak boleh menggantikan iman kepada Kristus. Kita tidak memperoleh keselamatan karena paling sibuk melayani, paling banyak memberi, atau paling dikenal dalam jemaat.
Semua pelayanan seharusnya menjadi jawaban syukur atas anugerah, bukan usaha membeli penerimaan Tuhan. Bagi saudari yang merasa tidak mempunyai kemampuan besar, ayat ini memberi kelegaan: kita datang kepada Kristus bukan dengan membawa daftar prestasi. Bagi yang dipercaya melakukan banyak hal, ayat ini menjaga kerendahan hati, sebab pusat keselamatan tetap Yesus, bukan keberhasilan pelayanan kita.
Pada ayat 8, perkataan mengenai pencuri dan perampok yang datang sebelum Yesus perlu dipahami dalam konteks pihak yang merusak serta menyesatkan umat. Ini bukan pernyataan bahwa seluruh tokoh sebelum Yesus adalah jahat, sebab Injil Yohanes sendiri menyatakan bahwa tulisan Musa memberi kesaksian tentang Kristus. Penerapannya bagi kita ialah kesediaan menguji kewibawaan manusia dan kebiasaan yang diwarisi.
Sesuatu tidak otomatis benar hanya karena sudah lama dilakukan, dan sesuatu tidak otomatis salah hanya karena baru kita dengar. Dalam keluarga, misalnya, kebiasaan mempermalukan seseorang tidak menjadi benar hanya karena dahulu dianggap cara mendidik. Kita dapat menghormati pendahulu sambil membawa kebiasaan hidup kepada pemeriksaan firman, supaya yang diteruskan kepada generasi berikut sungguh mencerminkan kasih Tuhan.
Pada ayat 9, Yesus menghubungkan masuk melalui diri-Nya dengan keselamatan dan pemeliharaan yang digambarkan melalui padang rumput. Kehidupan bersama-Nya tidak hanya menyentuh saat kita berada dalam ibadah, tetapi seluruh perjalanan keseharian. Kita membawa pekerjaan, hubungan keluarga, kebutuhan, dan keputusan ke dalam tuntunan Kristus, sambil tetap menjalankan tanggung jawab dengan bijaksana.
Bagi W/KI, ini mengingatkan bahwa jiwa kita juga perlu dipelihara. Kita dapat begitu sibuk memenuhi kebutuhan orang lain sampai kehilangan waktu untuk mendengarkan firman dan berdoa dengan tenang. Datang kepada Tuhan bukan pelarian dari tanggung jawab, melainkan cara menerima kekuatan untuk menjalaninya. Kita tidak perlu menunggu semua pekerjaan selesai sebelum merawat hubungan dengan Sang Gembala.
Pada ayat 10, Yesus membedakan tujuan pencuri yang merusak dengan kedatangan-Nya yang memberikan kehidupan dalam kelimpahan. Kelimpahan ini tidak boleh dipersempit menjadi janji bahwa semua orang percaya pasti kaya, selalu sehat, atau mempunyai keluarga tanpa persoalan. Yohanes 17:3 menghubungkan kehidupan kekal dengan pengenalan akan Allah dan Kristus yang diutus-Nya, sehingga kelimpahan hidup harus dilihat dalam hubungan yang menyelamatkan tersebut.
Seorang perempuan yang sedang sakit, hidup sederhana, tidak memiliki anak, atau mengalami kehilangan tidak lebih sedikit dikasihi Tuhan. Kita tetap boleh berdoa dan berusaha memenuhi kebutuhan jasmani, tetapi jangan menjadikan keberhasilan lahiriah sebagai satu-satunya ukuran berkat. Kehidupan dalam Kristus memberikan arah, pengharapan, pengampunan, dan panggilan untuk mengasihi, bahkan ketika keadaan belum menjadi mudah.
Pada ayat 11, Yesus menyatakan kebaikan-Nya melalui penyerahan nyawa bagi domba-domba. Inilah pusat Injil dalam gambaran penggembalaan: Kristus bukan hanya teladan yang mengajarkan cara hidup baik, melainkan Juruselamat yang memberikan diri untuk umat-Nya. Kita tidak dapat menyelamatkan diri melalui banyaknya pengorbanan, sebab keselamatan bertumpu pada karya-Nya.
Kebenaran ini penting bagi perempuan yang merasa harus terus menghabiskan tenaga agar dianggap layak dikasihi. Kasih Tuhan bukan upah bagi orang yang tidak pernah lelah. Kita menerima anugerah, lalu belajar melayani dari penerimaan itu. Teladan pengorbanan Kristus juga tidak boleh dipakai untuk menuntut seseorang menerima kekerasan atau kehilangan keselamatannya; kasih yang mengikuti-Nya harus memelihara kehidupan, bukan membenarkan tindakan yang merusak.
Pada ayat 12, pekerja upahan meninggalkan kawanan ketika serigala datang. Gambaran ini menyingkapkan perbedaan antara kehadiran yang hanya bertahan selama keadaan menguntungkan dan kepedulian yang sungguh bertanggung jawab. Penerapannya bagi W/KI ialah belajar mendampingi sesama bukan hanya ketika kehidupannya menyenangkan, tetapi juga ketika ia menghadapi kehilangan, kegagalan, atau kesulitan.
Namun mendampingi tidak berarti kita harus menyelesaikan semua persoalan seorang diri. Ada keadaan yang membutuhkan pertolongan bersama, perlindungan, dan pihak yang memiliki kemampuan sesuai kebutuhan. Jika seseorang menghadapi kekerasan, jangan meminta ia diam demi nama baik keluarga atau jemaat. Meneladani Gembala berarti mengutamakan keselamatan, mendengarkan dengan hormat, dan membantu mencari pertolongan yang tepat.
Pada ayat 13, alasan pekerja upahan meninggalkan domba adalah ketidakpeduliannya terhadap mereka. Jadi, yang disoroti bukan sekadar adanya upah, melainkan hati yang melihat hubungan hanya sebagai sarana memperoleh keuntungan. Ayat ini tidak tepat digunakan untuk menyalahkan pelayan yang menerima penghidupan atau membutuhkan istirahat. Bagi kita, pertanyaannya adalah apakah kasih masih kita berikan ketika orang lain tidak dapat membalas.
Apakah kita hanya mendekati orang yang berpengaruh? Apakah perhatian kita berkurang ketika seseorang tidak lagi bermanfaat bagi kegiatan? Persekutuan yang mengikuti Kristus belajar menghargai pribadi, bukan hanya sumbangannya. Pada saat yang sama, tugas pelayanan perlu dibagi dengan adil, supaya kasih tidak hanya dibicarakan sementara beban terus diletakkan pada orang yang sama.
Pada ayat 14, Yesus menyatakan hubungan saling mengenal antara diri-Nya dan domba-domba-Nya. Inilah pusat tema kita, dan pengenalan tersebut tidak dapat dipisahkan dari kasih-Nya yang memberikan diri. Bagi W/KI, dikenal Kristus berarti kita tidak harus terus berpura-pura kuat atau menyembunyikan pergumulan agar tetap diterima. Kita boleh datang dengan rasa takut, penyesalan, dan kelelahan, sambil percaya bahwa anugerah-Nya memanggil kita hidup dalam terang.
Namun dikenal Tuhan juga berarti kita tidak perlu mempertahankan kepura-puraan ketika firman menunjukkan kesalahan. Jika ada perkataan yang melukai, akuilah; jika ada ketidakjujuran, perbaikilah; jika ada hubungan yang sedang kita rusak, ambillah tanggung jawab. Kasih Kristus tidak hanya memberi rasa diterima, tetapi juga mengundang pembaruan yang nyata.
Pada ayat 15, hubungan Gembala dengan domba-domba dikaitkan dengan pengenalan antara Bapa dan Anak, lalu kembali dihubungkan dengan penyerahan nyawa Yesus. Perbandingan ini memperlihatkan kedalaman hubungan yang diberikan kepada umat, tetapi tidak berarti kita mengetahui segala sesuatu tentang Allah seperti Allah mengenal diri-Nya. Kita tetap ciptaan yang menerima kehidupan dari anugerah-Nya.
Pengenalan yang bertumbuh itu mengarahkan kita kepada kesetiaan, bukan sekadar suasana hati yang menyenangkan. Dalam keluarga, kita belajar mengasihi tanpa menjadikan kasih sebagai hak untuk menguasai. Dalam pelayanan, kita belajar hadir tanpa terus menuntut penghargaan. Kedekatan yang dibentuk Kristus menghormati pribadi sesama dan bersedia mendengarkan, karena kasih tidak sama dengan mengetahui semua urusan orang atau menentukan setiap pilihannya.
Pada ayat 16, Yesus berbicara tentang domba-domba lain yang juga akan dituntun-Nya menjadi satu kawanan di bawah satu Gembala. Dalam pembacaan gereja, ayat ini menunjuk kepada keluasan karya keselamatan yang tidak berhenti pada satu kelompok, sejalan dengan Yohanes 11:52 mengenai pengumpulan anak-anak Allah yang tercerai-berai.
Karena itu, W/KI tidak boleh menjadi persekutuan yang hanya ramah kepada orang dengan latar belakang, pertemanan, atau keadaan ekonomi tertentu. Saudari yang baru bergabung, belum menikah, tidak memiliki anak, menjanda, hidup dengan disabilitas, atau sedang mengalami pergumulan tetap perlu diterima dengan penuh hormat. Kesatuan bukan berarti semua pengalaman harus sama, melainkan semua diarahkan kepada Kristus. Perbedaan dapat menjadi kesempatan untuk saling belajar dan melengkapi.
Pada ayat 17, Yesus menghubungkan kasih Bapa dengan penyerahan nyawa-Nya dan kehidupan-Nya kembali. Ayat ini tidak berarti Bapa baru mulai mengasihi Anak setelah pengorbanan tersebut, sebab Yohanes 17:24 menyatakan kasih Bapa kepada Anak sebelum dunia dijadikan. Kita melihat kesatuan kasih dan ketaatan dalam karya keselamatan, bukan pertentangan antara Anak yang mengasihi dan Bapa yang enggan menyelamatkan.
Bagi kita, kebenaran ini memberi kelegaan bahwa kasih Allah tidak harus dibeli melalui kesibukan dan pengorbanan. Kita boleh bekerja serta melayani dengan sungguh-sungguh, tetapi tidak perlu menjadikan semuanya sebagai usaha membuktikan bahwa kita layak diterima. Ketaatan yang sehat bertumbuh dari anugerah, sehingga pelayanan dapat dilakukan dengan syukur, bukan dengan ketakutan bahwa Tuhan akan berhenti mengasihi ketika kita membutuhkan pertolongan.
Pada ayat 18, Yesus menegaskan bahwa penyerahan nyawa-Nya dilakukan menurut kehendak-Nya sendiri, dalam ketaatan kepada Bapa, dan bahwa Ia berkuasa menerima kehidupan-Nya kembali. Kematian-Nya bukan akhir yang membatalkan karya-Nya sebagai Gembala. Pengharapan kita tertuju kepada Kristus yang hidup, bukan hanya kenangan tentang seorang guru yang pernah berbuat baik.
Bagi saudari yang sedang menghadapi kehilangan atau takut akan masa depan, kebenaran ini mengundang kita bersandar kepada Tuhan tanpa harus menyangkal kesedihan. Iman tidak menuntut wajah yang selalu tenang, tetapi mengajak kita membawa kenyataan hidup kepada-Nya. Kita boleh menangis, meminta didampingi, dan mencari pertolongan sambil tetap percaya bahwa kasih serta kuasa Kristus lebih besar daripada batas-batas yang kita hadapi sebagai manusia.
Pada ayat 19, perkataan Yesus menimbulkan pertentangan di antara para pendengar. Teks ini menunjukkan beragam respons, sehingga tidak boleh dipakai untuk memberi penilaian menyeluruh terhadap suatu bangsa atau kelompok. Sebagai penerapan, kita belajar bahwa mengikuti Kristus tidak selalu membuat semua orang menyetujui keputusan kita, tetapi perbedaan juga tidak perlu dihadapi dengan permusuhan.
Dalam keluarga besar, pekerjaan, atau persekutuan, kita dapat memegang keyakinan dengan teguh sambil tetap menghormati orang lain. Keteguhan iman bukan keras kepala yang menolak pemeriksaan diri. Kita tetap perlu bertanya apakah yang sedang dipertahankan benar-benar firman Tuhan atau hanya keinginan pribadi. Kristus harus tetap menjadi pusat, bukan kemenangan kita dalam perdebatan.
Pada ayat 20, sebagian pendengar menolak Yesus melalui tuduhan yang menyerang pribadi-Nya dan mengajak orang lain tidak mendengarkan Dia. Sikap tersebut memperlihatkan bagaimana pemberian cap dapat dipakai untuk menghindari percakapan yang jujur tentang kebenaran. Dalam penerapan keseharian, kita perlu menjaga diri agar tidak merendahkan orang hanya karena ia berbeda, belum kita pahami, atau pernah mengecewakan.
Jangan mengganti penjelasan dengan sindiran, dan jangan memakai kesulitan seseorang sebagai bahan ejekan. Dalam grup percakapan maupun pertemuan langsung, kita dapat mengoreksi informasi tanpa menghina pribadi. Orang yang semakin mengenal Gembala yang baik seharusnya semakin berhati-hati mempergunakan pengaruh dan perkataan, sebab membela sesuatu yang benar tidak memberi kebebasan untuk melukai martabat sesama.
Pada ayat 21, pendengar yang lain mempertanyakan tuduhan tersebut dengan mempertimbangkan karya Yesus yang memulihkan penglihatan orang buta. Mereka menghubungkan perkataan dan pekerjaan-Nya, sehingga penutup bacaan ini membawa kita kembali kepada peristiwa Yohanes 9. Pengenalan akan Kristus perlu dibangun dari kesaksian yang utuh, bukan dari potongan ayat yang dipilih untuk membenarkan keinginan sendiri.
Bagi W/KI, ini menjadi ajakan membaca firman dengan sungguh-sungguh dan membiarkannya memeriksa kehidupan. Jangan hanya mencari nasihat untuk diberikan kepada keluarga, tetapi dengarkan juga apa yang Tuhan katakan kepada diri kita. Ketika firman semakin dihidupi, pengenalan akan Gembala menjadi nyata melalui kejujuran, perhatian, keberanian bertobat, dan kesediaan merawat kehidupan sesama.
Penutup:
Saudari-saudari W/KI GMIM yang dikasihi Tuhan, seluruh bacaan ini membawa kita kepada pribadi Yesus Kristus. Ia bukan hanya mengajarkan tentang penggembalaan, tetapi memperlihatkan siapa diri-Nya sebagai Gembala yang memberikan kehidupan. Tema “Aku Mengenal Domba-Domba-Ku Dan Domba-Domba-Ku Mengenal Aku” mengandung penghiburan yang mendalam sekaligus panggilan yang tidak ringan. Kita dikenal dengan kasih, tetapi juga dipanggil mengenal dalam iman; kita dipelihara, tetapi juga dituntun; kita menerima keselamatan, tetapi juga diarahkan untuk hidup dalam ketaatan. Pengenalan itu tidak berhenti pada perasaan nyaman selama ibadah, melainkan membentuk seluruh perjalanan hidup kita.
Penghiburan yang perlu kita bawa pulang ialah bahwa nilai diri tidak ditentukan oleh seberapa banyak kita dapat melakukan sesuatu bagi orang lain. Kita berharga bukan hanya ketika rumah tertata, pekerjaan berhasil, anak membanggakan, atau pelayanan mendapatkan pujian. Bahkan ketika tenaga terbatas dan keadaan tidak berjalan sesuai harapan, kita tetap boleh datang kepada Kristus sebagai pribadi yang membutuhkan kasih-Nya. Jangan memandang diri hanya melalui kekurangan atau perbandingan dengan kehidupan orang lain. Di hadapan Sang Gembala, kita tidak perlu bersaing untuk menjadi orang yang paling terlihat agar layak menerima perhatian-Nya.
Namun menerima pengenalan Kristus juga berarti hidup dalam kejujuran. Kita tidak perlu menyembunyikan kelemahan, tetapi juga tidak boleh memakai kelemahan sebagai alasan untuk terus melukai sesama. Jika ada perkataan yang salah, akuilah. Jika ada kepercayaan yang dirusak, ambillah tanggung jawab untuk membangunnya kembali. Jika ada kebiasaan yang menjauhkan kita dari Tuhan, jangan terus mempertahankannya karena sudah lama dilakukan. Pertobatan bukan usaha menampilkan diri lebih baik di depan orang, melainkan kesediaan membiarkan kasih Kristus membentuk kehidupan yang sesungguhnya.
Panggilan berikutnya adalah bertumbuh mengenal Gembala, bukan hanya mengetahui nama-Nya. Kita dapat mengetahui banyak kegiatan gereja tetapi jarang memberi ruang untuk mendengarkan firman secara pribadi. Kita dapat sibuk menyiapkan pelayanan, tetapi tidak lagi memperhatikan keadaan hati. Karena itu, sediakanlah waktu yang nyata untuk membaca Alkitab, berdoa, dan merenungkan bagian kehidupan yang perlu diarahkan kembali. Jangan menjadikan waktu bersama Tuhan sebagai beban baru untuk membuktikan kesalehan, tetapi terimalah sebagai kesempatan dipelihara. Sebelum memberikan penguatan kepada orang lain, kita juga perlu menerima penguatan dari-Nya.
Mengenali suara Gembala berarti memperhatikan sumber yang membentuk keputusan kita. Ketika mendengar sesuatu yang menimbulkan ketakutan atau menjanjikan jalan mudah, jangan langsung menerimanya hanya karena terasa mendesak. Periksa kebenarannya, carilah nasihat yang dapat dipercaya, dan pertimbangkan apakah langkah itu sesuai dengan kehendak Kristus. Dalam percakapan rohani pun, kita tidak boleh menyerahkan seluruh pertimbangan kepada seorang manusia tanpa tanggung jawab. Pengenalan akan Tuhan menolong kita mengasihi kebenaran, bukan sekadar mengikuti suara yang paling keras atau paling menyenangkan.
Dalam keluarga, buah pengenalan itu dapat dimulai melalui kesediaan mendengarkan. Cobalah menyediakan waktu untuk mengetahui apa yang sungguh dirasakan pasangan, anak, orang tua, atau saudara, bukan hanya apa yang harus mereka kerjakan. Jangan segera menyimpulkan bahwa seseorang tidak peduli hanya karena ia tidak menanggapi seperti yang kita harapkan. Kita boleh menyampaikan kebutuhan sendiri dengan jujur, sebab kasih tidak menuntut satu orang terus memberi sementara tidak pernah didengarkan. Rumah yang saling memelihara dibangun ketika setiap anggota belajar menghormati dan berbagi tanggung jawab, bukan ketika seluruh suasana keluarga dibebankan kepada seorang perempuan.
Bagi saudari yang sedang terluka, firman ini mengundang datang kepada Kristus tanpa berpura-pura bahwa semuanya sudah baik. Mengampuni dan mencari damai tidak berarti menyebut tindakan yang salah sebagai sesuatu yang benar. Pemulihan hubungan membutuhkan kejujuran, tanggung jawab, dan perubahan yang dapat dipercaya. Jika ada keadaan yang membahayakan, carilah perlindungan dan pertolongan; jangan merasa bahwa kesetiaan kepada Tuhan mengharuskan saudari tetap berada dalam bahaya. Kasih Sang Gembala memanggil umat untuk menjaga kehidupan, sehingga gereja perlu mendampingi yang terluka, bukan menambahkan rasa bersalah kepada mereka.
Dalam W/KI, marilah membangun persekutuan yang mengenal anggota sebagai pribadi. Jangan hanya mencari seseorang ketika tenaganya diperlukan untuk kegiatan. Perhatikan juga keadaannya ketika ia sakit, berduka, kehilangan pekerjaan, atau tidak lagi mampu aktif seperti dahulu. Berilah ruang bagi mereka yang belum banyak berbicara dan jangan menentukan nilai seseorang dari pakaian, keadaan keluarga, pendidikan, atau kemampuan ekonomi. Kepedulian yang tulus menjaga kerahasiaan dan tidak memaksa orang membuka hal-hal pribadi. Kita dapat menawarkan kehadiran tanpa menguasai, serta menolong tanpa membuat orang merasa terus berutang budi.
Pelayanan yang meneladani Kristus juga perlu dijalankan dengan tanggung jawab bersama. Jangan membiarkan orang yang selalu bersedia membantu akhirnya memikul semuanya sendirian, sementara yang lain hanya menilai hasil pekerjaannya. Membagi tugas, menghargai keterbatasan, dan menyediakan kesempatan beristirahat bukan tanda berkurangnya semangat rohani, melainkan bagian dari saling memelihara. Kita tidak diminta menjadi penyelamat bagi setiap persoalan. Kristuslah Sang Gembala, sedangkan kita adalah saudari-saudari yang dipanggil melayani bersama, menerima pertolongan, dan mengakui bahwa kemampuan manusia mempunyai batas.
Tema ini juga menantang cara kita memakai perkataan. Bila Kristus mengenal manusia dengan kasih, kita tidak patut mempersempit seseorang menjadi kesalahan atau label tertentu. Dalam percakapan langsung maupun melalui pesan, periksalah apakah kata-kata kita membantu orang melihat kebenaran atau hanya memperluas luka. Jangan menyebarkan cerita yang belum jelas dengan alasan sekadar memberitahukan. Ketika perlu menegur, lakukan dengan tujuan memperbaiki, bukan mempermalukan. Ketika tidak mengetahui seluruh keadaan, akuilah keterbatasan pengetahuan kita. Kasih yang dewasa tidak merasa harus memberi komentar tentang semua hal.
Bagi saudari yang sedang menghadapi masa sulit, jangan mengukur pengenalan Tuhan hanya dari cepatnya jawaban yang kita terima. Kita dapat mengenal Gembala sambil tetap bergumul, menangis, dan menanti. Mengikuti Kristus bukan jaminan bahwa setiap keadaan segera berubah, tetapi undangan untuk tidak menyerahkan arah hidup kepada keputusasaan. Jalankanlah langkah yang dapat dilakukan, terimalah dukungan, dan bawalah kebutuhan kepada Tuhan dengan jujur. Kita tidak harus mengetahui seluruh masa depan untuk menjalani satu langkah ketaatan hari ini.
Ingatlah Maria Magdalena yang dijumpai Yesus di dekat kubur. Perjumpaan itu membawa pengenalan sekaligus panggilan untuk bersaksi. Demikian pula, pemeliharaan Tuhan tidak hanya membuat kita merasa lebih tenang, tetapi mengarahkan kita menjadi pembawa pengharapan. Kesaksian tidak selalu dimulai dari pengalaman yang besar; ia dapat terlihat ketika kita memilih jujur, mendampingi orang yang berduka, memperbaiki kesalahan, atau memberi ruang bagi saudari yang selama ini merasa tersisih. Melalui tindakan demikian, orang lain dapat merasakan bahwa kasih Kristus tidak berhenti sebagai kata-kata dalam ibadah.
Karena itu, ambillah satu langkah nyata sesudah mendengar firman ini. Mungkin kita perlu memulai kembali kebiasaan membaca Alkitab dengan sungguh-sungguh, menghubungi seseorang yang lama tidak kita perhatikan, meminta maaf atas perkataan yang melukai, atau menyampaikan kebutuhan kita kepada keluarga dengan jujur. Mungkin kita perlu berhenti mengendalikan orang yang dikasihi dan mulai mendengarkan dengan lebih hormat. Mungkin pula kita perlu menerima pertolongan yang selama ini ditolak karena merasa harus selalu sanggup. Tidak semuanya harus selesai hari ini, tetapi arah ketaatan dapat dimulai hari ini.
Marilah membawa tema ini menjadi doa: Tuhan Yesus, Gembala yang baik, terima kasih karena Engkau mengenal kami dengan kasih yang menyelamatkan. Ajarlah kami menerima pemeliharaan-Mu tanpa terus mengukur diri melalui penilaian manusia. Tuntunlah kami mengenal Engkau melalui firman, mempercayai karakter-Mu, dan menaati kehendak-Mu dalam kehidupan sehari-hari. Pulihkan bagian yang terluka, tegurlah apa yang salah, dan bentuklah kami menjadi perempuan-perempuan yang mendengarkan, mengasihi, berkata benar, serta menjaga kehidupan sesama.
Akhirnya, saudari-saudari W/KI GMIM, kita tidak mengetahui seluruh jalan di depan, tetapi kita dapat semakin mengenal Gembala yang kita ikuti. Kita tidak selalu mempunyai tenaga untuk menanggung setiap beban, tetapi kita boleh datang kepada Kristus dan menerima pertolongan. Biarlah tema “Aku Mengenal Domba-Domba-Ku Dan Domba-Domba-Ku Mengenal Aku” menjadi penghiburan ketika kita merasa dilupakan, teguran ketika kita memilih jalan sendiri, dan panggilan untuk semakin setia kepada Tuhan. Sebelum merawat sesama, marilah menerima pemeliharaan-Nya; sebelum menasihati, marilah mendengarkan firman-Nya; dan ketika melayani, biarlah yang terlihat bukan keharusan untuk selalu kuat, melainkan kasih Kristus yang bekerja melalui kehidupan kita.
Amin.
Editor : Clavel Lukas