Bacaan: Yohanes 4:27–42
Tema: “Percaya Karena Mendengar Dan Tahu Yesus Juruselamat Dunia”
Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, kita hidup di zaman ketika manusia mendengar begitu banyak suara setiap hari. Ada suara berita, suara media sosial, suara keluarga, suara pekerjaan, suara ketakutan, suara ambisi, suara kekecewaan, dan suara dunia yang terus menawarkan berbagai macam jawaban atas kebutuhan manusia. Setiap hari kita menerima begitu banyak informasi, tetapi tidak semua informasi membawa kita kepada kebenaran.
Kita mendengar banyak pendapat, tetapi tidak semuanya menuntun kita kepada kehidupan. Kita membaca banyak pesan, tetapi tidak semuanya membuat hati kita semakin dekat kepada Tuhan. Dalam dunia yang ramai dengan suara, manusia justru sering kehilangan kemampuan untuk sungguh-sungguh mendengar suara yang paling penting, yaitu suara Kristus.
Bacaan kita dari Yohanes 4:27–42 membawa kita kepada sebuah peristiwa yang sangat indah dan mendalam, yaitu kelanjutan dari percakapan Yesus dengan perempuan Samaria di sumur Yakub. Perempuan ini awalnya datang ke sumur untuk mengambil air, tetapi ia justru bertemu dengan Yesus, Sang Air Hidup.
Ia datang membawa kebutuhan jasmani, tetapi pulang membawa kesaksian rohani. Ia datang sebagai perempuan yang mungkin dipandang rendah oleh masyarakatnya, tetapi kemudian dipakai Tuhan menjadi saksi yang membawa banyak orang Samaria datang kepada Kristus.
Dari pengalaman perempuan ini, kita belajar bahwa perjumpaan yang sungguh dengan Yesus tidak pernah berhenti pada diri sendiri, tetapi selalu mendorong seseorang untuk bersaksi kepada orang lain.
Tema “Percaya Karena Mendengar Dan Tahu Yesus Juruselamat Dunia” mengarahkan kita pada inti bacaan ini. Orang-orang Samaria mula-mula percaya karena mendengar kesaksian perempuan itu.
Namun kemudian, setelah mereka sendiri mendengar perkataan Yesus, mereka berkata bahwa mereka percaya bukan lagi hanya karena perkataan perempuan itu, melainkan karena mereka sendiri telah mendengar dan tahu bahwa Yesus benar-benar Juruselamat dunia.
Di sini kita melihat proses iman yang sangat penting: iman dapat dimulai dari kesaksian orang lain, tetapi iman harus bertumbuh menjadi pengenalan pribadi kepada Kristus.
Saudara-saudara, banyak orang Kristen hari ini mungkin mengenal Yesus karena mendengar dari orang tua, guru sekolah minggu, pendeta, pelayan gereja, atau lingkungan Kristen. Itu adalah anugerah yang besar.
Namun firman Tuhan hari ini mengajak kita lebih jauh: jangan hanya hidup dari iman pinjaman, jangan hanya percaya karena orang lain percaya, jangan hanya mengenal Yesus dari cerita orang lain, tetapi datanglah sendiri kepada Yesus, dengarlah firman-Nya, alami karya-Nya, dan kenallah Dia secara pribadi sebagai Juruselamat dunia.
Iman yang dewasa bukan hanya berkata, “Saya percaya karena orang mengatakan demikian,” tetapi berani berkata, “Saya percaya karena saya sendiri telah mendengar firman-Nya dan mengenal bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juruselamat.”
Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan,
Injil Yohanes ditulis dengan tujuan yang sangat jelas, sebagaimana dinyatakan dalam Yohanes 20:31, yaitu supaya pembaca percaya bahwa Yesus adalah Mesias, Anak Allah, dan supaya oleh iman mereka memperoleh hidup dalam nama-Nya.
Berbeda dari Injil Sinoptik, yaitu Matius, Markus, dan Lukas, Injil Yohanes menekankan tanda-tanda, percakapan-percakapan teologis, dan pernyataan-pernyataan mendalam tentang identitas Yesus. Yohanes tidak hanya ingin memberi informasi tentang apa yang Yesus lakukan, tetapi ingin membawa pembaca kepada iman yang hidup kepada Kristus.
Sejak awal Injil Yohanes, Yesus diperkenalkan sebagai Firman yang telah menjadi manusia. Ia adalah terang yang datang ke dalam dunia, tetapi dunia tidak selalu mengenal Dia. Ia datang kepada milik kepunyaan-Nya, tetapi milik kepunyaan-Nya tidak menerima-Nya. Namun siapa yang menerima Dia diberi kuasa menjadi anak-anak Allah.
Maka, seluruh Injil Yohanes bergerak dalam ketegangan antara terang dan gelap, percaya dan menolak, mendengar dan tidak mendengar, menerima dan mengeraskan hati. Dalam konteks ini, Yohanes 4 menjadi salah satu kisah yang sangat penting karena memperlihatkan bahwa anugerah keselamatan di dalam Kristus melampaui batas etnis, gender, status sosial, dan sejarah permusuhan manusia.
Kisah perempuan Samaria terjadi setelah Yesus meninggalkan Yudea dan berjalan menuju Galilea melalui Samaria. Secara sosial dan religius, orang Yahudi dan orang Samaria memiliki hubungan yang buruk.
Mereka memiliki sejarah konflik, perbedaan tempat ibadah, perbedaan identitas, dan saling curiga. Orang Yahudi umumnya menghindari orang Samaria. Tetapi Yesus justru melewati Samaria dan berhenti di sumur Yakub.
Di sana Ia berbicara dengan seorang perempuan Samaria, sesuatu yang mengejutkan menurut kebiasaan sosial pada masa itu, karena Yesus adalah seorang guru Yahudi, sedangkan perempuan itu adalah orang Samaria dan memiliki kehidupan pribadi yang rumit.
Percakapan Yesus dengan perempuan itu berkembang dari air jasmani kepada air hidup, dari pertanyaan etnis kepada penyembahan yang benar, dari masa lalu pribadi kepada penyataan Mesias. Ketika Yesus menyatakan diri-Nya sebagai Mesias, perempuan itu mengalami perubahan.
Ia meninggalkan tempayannya, pergi ke kota, dan berkata kepada orang-orang, “Mari, lihat! Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah Dia Kristus itu?” Kesaksiannya sederhana, tetapi hidup. Ia tidak membawa teori panjang, tetapi membawa pengalaman perjumpaan dengan Yesus.
Tema “Percaya Karena Mendengar Dan Tahu Yesus Juruselamat Dunia” sangat teologis. Pertama, tema ini menegaskan pentingnya kesaksian. Orang Samaria pertama-tama datang kepada Yesus karena mendengar kesaksian perempuan itu. Ini menunjukkan bahwa Tuhan memakai manusia yang telah disentuh anugerah untuk membawa orang lain kepada Kristus.
Kedua, tema ini menegaskan pentingnya mendengar firman Kristus secara langsung. Iman orang Samaria tidak berhenti pada kesaksian perempuan itu, tetapi bertumbuh ketika mereka sendiri mendengar Yesus.
Ketiga, tema ini menegaskan universalitas keselamatan. Orang-orang Samaria mengaku bahwa Yesus adalah Juruselamat dunia. Ini berarti Yesus bukan hanya Juruselamat orang Yahudi, bukan hanya Juruselamat satu kelompok, bukan hanya Juruselamat orang yang dianggap saleh, tetapi Juruselamat dunia.
Banyak orang mudah menghakimi, menolak, dan menjauh dari mereka yang berbeda. Namun Yesus dalam Yohanes 4 menunjukkan bahwa kasih Allah melampaui batas manusia.
Gereja dipanggil bukan untuk membangun tembok, tetapi menjadi saksi yang membawa orang kepada Kristus. Kita dipanggil bukan hanya berbicara tentang Yesus, tetapi menghadirkan kesaksian hidup yang membuat orang lain ingin datang dan mendengar Yesus sendiri.
Pembahasan Ayat per Ayat
Pada ayat 27, murid-murid Yesus datang dan mereka heran karena Yesus sedang bercakap-cakap dengan seorang perempuan, tetapi tidak seorang pun berkata, “Apa yang Engkau kehendaki?” atau “Apa yang Engkau percakapkan dengan dia?” Keheranan para murid menunjukkan adanya batas sosial dan budaya yang kuat pada masa itu. Seorang rabi Yahudi biasanya tidak berbicara secara terbuka dengan perempuan asing, apalagi perempuan Samaria.
Namun Yesus melampaui batas itu. Ia tidak terikat oleh prasangka manusia. Ia melihat perempuan itu bukan sebagai objek kecurigaan, bukan sebagai orang luar, bukan sebagai manusia yang layak dihindari, tetapi sebagai pribadi yang membutuhkan anugerah Allah.
Secara teologis, ayat ini menunjukkan bahwa misi Yesus adalah misi kasih karunia yang menembus batas. Inkarnasi Kristus sendiri adalah tindakan Allah yang mendekat kepada manusia berdosa. Karena itu, ketika Yesus berbicara dengan perempuan Samaria, Ia sedang menyatakan karakter Allah yang mencari manusia yang tersisih, terluka, dan haus secara rohani.
Para murid heran karena mereka masih melihat dengan kategori sosial, tetapi Yesus melihat dengan mata keselamatan. Dalam kehidupan sekarang, gereja sering kali masih mudah heran ketika kasih Tuhan menjangkau orang-orang yang kita anggap “tidak biasa.”
Kita mungkin lebih mudah menerima orang yang sama dengan kita, tetapi sulit menerima orang yang berbeda latar belakang, berbeda status, berbeda sejarah hidup, atau memiliki masa lalu yang rumit. Firman ini menegur kita bahwa Yesus tidak datang untuk menyelamatkan manusia yang sudah rapi menurut ukuran sosial, tetapi manusia berdosa yang membutuhkan anugerah.
Pada ayat 28, perempuan itu meninggalkan tempayannya di situ lalu pergi ke kota dan berkata kepada orang-orang. Tempayan adalah alasan awal mengapa ia datang ke sumur. Ia datang untuk mengambil air, tetapi setelah berjumpa dengan Yesus, prioritasnya berubah.
Ia meninggalkan tempayan bukan karena air tidak penting, tetapi karena ia telah menemukan sesuatu yang jauh lebih penting. Ia datang dengan kebutuhan jasmani, tetapi pulang dengan misi rohani. Ia yang sebelumnya mungkin menghindari orang banyak, kini justru pergi kepada orang-orang untuk bersaksi.
Ayat ini sangat kaya secara rohani. Perempuan itu meninggalkan tempayan sebagai tanda bahwa perjumpaan dengan Kristus mengubah pusat hidup manusia. Hal-hal yang sebelumnya menjadi urusan utama tidak lagi menjadi pusat.
Ketika seseorang sungguh mengalami Kristus, ia tidak lagi hanya hidup untuk kebutuhan diri sendiri, tetapi mulai hidup untuk memberitakan apa yang Tuhan lakukan.
Dalam konteks masa kini, banyak orang Kristen masih sibuk dengan “tempayan” masing-masing: pekerjaan, harta, kenyamanan, status, masalah pribadi, dan kebutuhan hidup. Semua itu tidak salah, tetapi jika kita telah bertemu Kristus, hidup kita tidak boleh berhenti pada urusan mengambil air untuk diri sendiri. Kita dipanggil untuk pergi dan bersaksi.
Pada ayat 29, perempuan itu berkata, “Mari, lihat! Di sana ada seorang yang mengatakan kepadaku segala sesuatu yang telah kuperbuat. Mungkinkah Dia Kristus itu?” Kesaksiannya sederhana, tetapi sangat kuat. Ia tidak berkhotbah panjang, tidak memakai bahasa teologis yang rumit, dan tidak memaksa orang percaya kepadanya.
Ia hanya mengundang orang untuk datang dan melihat. Ia bersaksi dari pengalaman pribadinya: Yesus mengetahui hidupnya, masa lalunya, kegagalannya, dan kebutuhannya, tetapi Yesus tidak menghancurkannya; Yesus justru menyatakan diri-Nya kepadanya.
Di sini kita belajar bahwa kesaksian yang sejati lahir dari perjumpaan dengan Yesus. Perempuan itu tidak bersaksi tentang dirinya sebagai orang hebat, tetapi tentang Yesus yang mengenal dirinya.
Ia tidak menutupi masa lalunya sebagai hal yang memalukan, tetapi masa lalunya menjadi pintu untuk menyatakan bahwa Yesus adalah Mesias yang mengetahui hidup manusia dan tetap menawarkan anugerah. Dalam kehidupan sekarang, banyak orang merasa tidak layak bersaksi karena masa lalu mereka. Mereka berpikir, “Saya belum sempurna, bagaimana saya bisa bersaksi?”
Tetapi perempuan Samaria mengajarkan bahwa kesaksian bukan tentang kesempurnaan kita, melainkan tentang kasih karunia Kristus yang bekerja dalam hidup kita. Orang yang pernah disentuh Tuhan dapat berkata, “Mari lihat, Tuhan mengenal hidupku dan Dia mengubahku.”
Pada ayat 30, orang-orang pun pergi ke luar kota lalu datang kepada Yesus. Ini menunjukkan kuasa kesaksian yang sederhana tetapi hidup. Perempuan itu tidak memiliki kedudukan religius, tidak memiliki jabatan sosial yang tinggi, dan mungkin tidak dihormati oleh masyarakatnya, tetapi kesaksiannya membuat banyak orang bergerak datang kepada Yesus.
Di sini Yohanes menunjukkan bahwa Allah dapat memakai orang yang tidak diperhitungkan manusia untuk menjadi alat keselamatan bagi banyak orang.
Ayat ini menegur gereja agar tidak meremehkan kesaksian orang biasa. Tuhan tidak hanya memakai pendeta, penatua, syamas, guru agama, atau orang yang dianggap kuat.
Tuhan dapat memakai seorang perempuan Samaria yang pernah terluka, seorang anak muda, seorang ibu rumah tangga, seorang pekerja sederhana, seorang yang baru bertobat, bahkan orang yang dulu dipandang rendah. Yang penting adalah kesaksian itu lahir dari perjumpaan dengan Kristus dan mengarahkan orang kepada Kristus, bukan kepada diri sendiri.
Pada ayat 31, sementara itu murid-murid mengajak Yesus makan dengan berkata, “Rabi, makanlah.” Mereka melihat kebutuhan jasmani Yesus setelah perjalanan panjang. Ini wajar.
Yesus sungguh manusia yang mengalami lapar, haus, dan lelah. Namun dalam percakapan berikutnya, Yesus memakai ajakan makan ini untuk mengajar tentang makanan rohani yang lebih dalam.
Ayat ini mengingatkan bahwa Yesus tidak menolak kebutuhan jasmani, tetapi Ia tidak membiarkan kebutuhan jasmani menjadi pusat satu-satunya. Dalam dunia sekarang, banyak orang hidup seolah-olah hidup hanya soal makan, pekerjaan, uang, dan kebutuhan sehari-hari.
Semua itu penting, tetapi manusia tidak hidup hanya dari kebutuhan jasmani. Ada kebutuhan rohani yang lebih dalam, yaitu hidup dalam kehendak Allah. Jika kebutuhan jasmani terpenuhi tetapi jiwa kosong, manusia tetap haus. Yesus menunjukkan bahwa ada makanan yang lebih dalam, yaitu melakukan kehendak Bapa.
Pada ayat 32, Yesus berkata, “Pada-Ku ada makanan yang tidak kamu kenal.” Murid-murid belum memahami maksud Yesus. Mereka berpikir tentang makanan jasmani, sedangkan Yesus berbicara tentang kepuasan rohani yang lahir dari menjalankan misi Allah.
Dalam Injil Yohanes, sering muncul pola salah paham: Nikodemus salah paham tentang kelahiran kembali, perempuan Samaria awalnya salah paham tentang air hidup, dan murid-murid salah paham tentang makanan. Yohanes memakai salah paham ini untuk membawa pembaca kepada makna rohani yang lebih dalam.
Yesus memiliki makanan yang tidak dikenal murid-murid, yaitu kepuasan melakukan kehendak Bapa. Ini adalah pelajaran penting bagi gereja masa kini. Banyak pelayanan menjadi lelah karena dilakukan hanya sebagai rutinitas, kewajiban, atau pencapaian manusia.
Tetapi jika pelayanan dipahami sebagai bagian dari kehendak Allah, maka pelayanan memberi sukacita rohani. Yesus menunjukkan bahwa misi bukan beban yang menghabiskan hidup, tetapi makanan yang memberi makna hidup.
Pada ayat 33, murid-murid berkata seorang kepada yang lain, “Adakah orang yang telah membawa sesuatu kepada-Nya untuk dimakan?” Mereka masih berada pada tingkat pemahaman jasmani.
Mereka belum melihat bahwa Yesus sedang bersukacita karena seorang perempuan Samaria mulai terbuka kepada keselamatan dan orang-orang Samaria sedang datang kepada-Nya. Murid-murid memikirkan makanan di tangan, Yesus memikirkan panen jiwa. Murid-murid melihat kebutuhan sesaat, Yesus melihat karya keselamatan Allah.
Ayat ini menegur kita karena sering kali kita juga seperti murid-murid. Kita hanya melihat yang tampak di depan mata, tetapi tidak melihat pekerjaan Allah yang sedang berlangsung. Kita sibuk dengan urusan gerejawi, tetapi lupa melihat jiwa-jiwa yang membutuhkan Kristus.
Kita sibuk dengan konsumsi, fasilitas, program, dan kenyamanan, tetapi kurang peka bahwa ladang misi ada di depan mata: keluarga, tetangga, rekan kerja, anak muda, orang terluka, orang yang jauh dari gereja, dan mereka yang haus akan kebenaran.
Pada ayat 34, Yesus berkata, “Makanan-Ku ialah melakukan kehendak Dia yang mengutus Aku dan menyelesaikan pekerjaan-Nya.” Inilah salah satu pernyataan penting dalam Injil Yohanes.
Yesus hidup dalam ketaatan penuh kepada Bapa. Makanan-Nya, sumber kepuasan-Nya, dan tujuan hidup-Nya adalah melakukan kehendak Bapa dan menyelesaikan pekerjaan keselamatan. Ini menunjuk kepada seluruh misi Kristus, yang akhirnya mencapai puncak di salib ketika Yesus berkata, “Sudah selesai.”
Secara teologis, ayat ini menunjukkan kesatuan kehendak antara Bapa dan Anak dalam karya keselamatan. Yesus bukan Mesias yang bekerja menurut ambisi manusia, tetapi Anak yang diutus Bapa. Ia datang bukan untuk mencari kehormatan diri, tetapi untuk menyelesaikan pekerjaan Allah.
Bagi orang percaya, ayat ini menjadi panggilan untuk menata ulang sumber kepuasan hidup. Apa makanan kita? Apakah hanya uang, pujian, kenyamanan, pengakuan, dan pencapaian? Ataukah kita menemukan sukacita dalam melakukan kehendak Tuhan? Gereja yang sehat adalah gereja yang menjadikan kehendak Allah sebagai makanan, bukan sekadar aktivitas organisasi.
Pada ayat 35, Yesus berkata, “Bukankah kamu mengatakan: Empat bulan lagi tibalah musim menuai? Tetapi Aku berkata kepadamu: Lihatlah sekelilingmu dan pandanglah ladang-ladang yang sudah menguning dan matang untuk dituai.” Yesus memakai gambaran pertanian untuk berbicara tentang misi.
Murid-murid mungkin berpikir bahwa masih ada waktu, masih lama, masih nanti. Tetapi Yesus berkata bahwa ladang sudah matang. Kemungkinan besar, ketika Yesus mengatakan ini, orang-orang Samaria sedang datang kepada-Nya dari kota. Mereka adalah ladang yang siap dituai.
Ayat ini sangat relevan bagi gereja masa kini. Banyak orang menunda kesaksian. Kita berkata, “Nanti kalau saya sudah siap, nanti kalau program gereja sudah lengkap, nanti kalau keadaan lebih baik, nanti kalau orang sudah terbuka.” Tetapi Yesus berkata, lihatlah ladang sudah menguning. Ada orang yang sedang mencari makna hidup.
Ada keluarga yang sedang retak. Ada anak muda yang kehilangan arah. Ada orang yang lelah dengan dosa. Ada masyarakat yang haus akan kasih dan kebenaran. Ladang misi bukan hanya jauh di luar negeri, tetapi ada di sekitar kita. Gereja perlu membuka mata rohani untuk melihat kesempatan yang Tuhan berikan sekarang.
Pada ayat 36, Yesus berkata bahwa penuai menerima upahnya dan mengumpulkan buah untuk hidup yang kekal, sehingga penabur dan penuai sama-sama bersukacita.
Di sini Yesus menunjukkan bahwa pekerjaan misi adalah pekerjaan yang bernilai kekal. Penuaian bukan hanya soal pertambahan jumlah orang, tetapi tentang hidup kekal. Ketika seseorang datang kepada Kristus, itu bukan sekadar perubahan agama atau identitas sosial, tetapi perjumpaan dengan hidup kekal di dalam Yesus.
Ayat ini juga menegaskan bahwa dalam misi ada sukacita bersama. Penabur dan penuai sama-sama bersukacita. Dalam pekerjaan Tuhan, tidak semua orang memiliki peran yang sama.
Ada yang menabur lewat doa, ada yang menabur lewat pendidikan iman, ada yang menabur lewat kesaksian kecil, ada yang menuai lewat pelayanan firman, ada yang mendampingi proses pertumbuhan. Semua bagian penting. Karena itu, jangan merasa pelayanan kita sia-sia hanya karena belum melihat hasil langsung. Tuhan melihat setiap benih yang ditaburkan.
Pada ayat 37, Yesus berkata bahwa dalam hal ini benarlah peribahasa: yang seorang menabur dan yang lain menuai. Ini menunjukkan bahwa pekerjaan keselamatan Allah sering berlangsung melalui proses panjang. Orang yang menuai tidak boleh sombong seolah-olah hasil itu hanya karena dirinya. Orang yang menabur tidak boleh putus asa walaupun belum melihat hasilnya.
Dalam kasus Samaria, mungkin para nabi, tradisi pengharapan Mesias, pelayanan Yohanes Pembaptis, percakapan Yesus dengan perempuan itu, dan kesaksian perempuan itu menjadi bagian dari proses penaburan. Murid-murid kemudian akan masuk dalam pekerjaan yang sudah dimulai Allah.
Dalam konteks gereja sekarang, ini mengingatkan bahwa iman seseorang sering terbentuk oleh banyak orang. Ada orang tua yang menabur lewat doa, guru sekolah minggu yang menabur lewat pengajaran, sahabat yang menabur lewat kesaksian, pendeta yang menuai lewat pemberitaan firman, dan jemaat yang menolong seseorang bertumbuh.
Jangan meremehkan peran kecil. Satu kalimat kesaksian, satu doa, satu perhatian, satu undangan ibadah, satu tindakan kasih bisa menjadi benih yang Tuhan pakai.
Pada ayat 38, Yesus berkata, “Aku mengutus kamu untuk menuai apa yang tidak kamu usahakan; orang-orang lain berusaha dan kamu datang memetik hasil usaha mereka.” Ayat ini mengajarkan kerendahan hati dalam pelayanan.
Murid-murid akan menikmati hasil dari pekerjaan yang telah Allah kerjakan melalui orang lain. Mereka tidak boleh merasa sebagai pemilik ladang, karena ladang itu milik Tuhan. Mereka hanya diutus untuk mengambil bagian dalam karya Allah.
Ini sangat penting dalam pelayanan gereja masa kini. Kadang pelayanan menjadi tempat persaingan karena orang merasa “ini hasil kerja saya,” “ini jemaat saya,” “ini pelayanan saya,” atau “ini keberhasilan saya.”
Yesus mengingatkan bahwa kita hanya pekerja dalam ladang Tuhan. Ada yang menabur sebelum kita, ada yang menuai setelah kita, dan semuanya milik Tuhan. Kesadaran ini akan menjaga gereja dari kesombongan dan membuat pelayanan dilakukan dengan syukur.
Pada ayat 39, Yohanes mencatat bahwa banyak orang Samaria dari kota itu telah menjadi percaya kepada Yesus karena perkataan perempuan itu, yang bersaksi bahwa Yesus mengatakan kepadanya segala sesuatu yang telah diperbuatnya. Ini adalah bukti nyata kuasa kesaksian. Kesaksian perempuan itu sederhana, tetapi dipakai Tuhan membuka pintu iman bagi banyak orang. Orang Samaria percaya karena mendengar kesaksian.
Di sini kita melihat bahwa kesaksian pribadi memiliki tempat penting dalam pekerjaan Injil. Kesaksian bukan pengganti firman Kristus, tetapi dapat menjadi jembatan yang membawa orang kepada Kristus. Banyak orang mungkin pertama kali tertarik kepada Yesus bukan karena penjelasan teologi yang panjang, tetapi karena melihat perubahan hidup seseorang.
Mereka melihat orang yang dulu pahit menjadi penuh kasih, orang yang dulu jauh dari Tuhan menjadi setia, orang yang dulu putus asa menjadi berpengharapan. Kesaksian hidup yang nyata dapat membuat orang lain bertanya, “Siapakah Yesus yang mengubah hidupmu?”
Pada ayat 40, ketika orang-orang Samaria datang kepada Yesus, mereka meminta supaya Ia tinggal pada mereka, dan Yesus pun tinggal di situ dua hari lamanya. Ini sangat penting.
Orang Samaria bukan hanya datang sebentar, tetapi meminta Yesus tinggal. Mereka ingin mendengar lebih banyak. Mereka memberi ruang bagi Yesus. Yesus pun tinggal bersama mereka, melampaui batas sosial Yahudi-Samaria.
Secara teologis, tinggalnya Yesus di antara orang Samaria menunjukkan kasih Allah yang inklusif dan misi keselamatan yang melampaui batas. Yesus tidak hanya berbicara sebentar lalu pergi. Ia tinggal. Dalam Injil Yohanes, kata “tinggal” memiliki makna yang penting, yaitu relasi yang dekat dan berkelanjutan.
Iman tidak bertumbuh kalau kita hanya mendekati Yesus sesaat. Kita perlu memberi ruang bagi Yesus untuk tinggal dalam hidup kita, dalam keluarga kita, dalam gereja kita, dalam keputusan kita, dan dalam seluruh keberadaan kita.
Pada ayat 41, Yohanes mencatat bahwa lebih banyak lagi orang menjadi percaya karena perkataan Yesus. Ini menunjukkan perkembangan iman. Awalnya mereka datang karena kesaksian perempuan itu, tetapi kemudian lebih banyak orang percaya karena mendengar Yesus sendiri.
Kesaksian membawa mereka kepada Yesus; firman Yesus meneguhkan iman mereka. Di sini kita melihat bahwa iman yang sejati harus berakar pada Kristus sendiri.
Dalam kehidupan gereja, kesaksian, tradisi keluarga, dan lingkungan Kristen sangat penting, tetapi iman harus bertumbuh melalui perjumpaan pribadi dengan firman Kristus. Anak-anak tidak boleh hanya percaya karena orang tuanya percaya. Jemaat tidak boleh hanya percaya karena pendeta berkata demikian.
Pelayan gereja tidak boleh hanya bekerja karena kebiasaan organisasi. Setiap orang harus mendengar Kristus melalui firman-Nya dan mengenal Dia secara pribadi. Gereja yang sehat bukan gereja yang hanya membuat orang bergantung pada tokoh, tetapi membawa orang kepada Kristus.
Pada ayat 42, orang-orang Samaria berkata kepada perempuan itu, “Kami percaya, tetapi bukan lagi karena apa yang kaukatakan, sebab kami sendiri telah mendengar Dia dan kami tahu bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia.” Inilah puncak bacaan kita. Pengakuan ini luar biasa karena keluar dari mulut orang Samaria.
Mereka tidak hanya menyebut Yesus sebagai guru atau nabi, tetapi Juruselamat dunia. Ini adalah salah satu pengakuan paling universal dalam Injil Yohanes. Yesus bukan hanya Juruselamat orang Yahudi. Ia bukan hanya Juruselamat kelompok tertentu. Ia adalah Juruselamat dunia.
Ayat ini merangkum tema kita. Mereka percaya karena mendengar, dan setelah mendengar, mereka tahu siapa Yesus. Iman yang dimulai dari kesaksian orang lain kini menjadi iman yang berakar pada pengalaman mendengar Yesus sendiri.
Mereka tidak lagi bergantung pada cerita perempuan itu, tetapi memiliki pengakuan pribadi. Ini menjadi panggilan bagi kita semua: biarlah kesaksian orang lain membawa kita kepada Kristus, tetapi jangan berhenti di sana. Dengarlah firman-Nya.
Kenallah Dia. Alamilah kasih-Nya. Percayalah kepada-Nya bukan hanya karena tradisi, keluarga, atau lingkungan, tetapi karena kita sendiri telah mendengar dan tahu bahwa Yesus adalah Juruselamat dunia.
Penutup
Saudara-saudara yang dikasihi Tuhan, setelah merenungkan Yohanes 4:27–42, kita melihat bahwa tema “Percaya Karena Mendengar Dan Tahu Yesus Juruselamat Dunia” adalah tema yang sangat dalam dan sangat relevan bagi kehidupan gereja masa kini.
Bacaan ini menunjukkan proses iman yang indah: seorang perempuan Samaria berjumpa dengan Yesus, hidupnya disentuh, ia pergi bersaksi kepada orang-orang di kotanya, banyak orang datang kepada Yesus karena kesaksiannya, lalu setelah mereka mendengar Yesus sendiri, iman mereka bertumbuh menjadi pengakuan pribadi bahwa Yesus benar-benar Juruselamat dunia.
Inilah gerak Injil: dari perjumpaan kepada kesaksian, dari kesaksian kepada pendengaran, dari pendengaran kepada iman, dan dari iman kepada pengakuan bahwa Yesus adalah Juruselamat dunia.
Tema ini mengingatkan bahwa iman Kristen tidak boleh berhenti pada pengetahuan dari jauh. Banyak orang tahu tentang Yesus, tetapi belum sungguh mengenal Dia. Banyak orang mendengar nama Yesus sejak kecil, tetapi belum memberi ruang bagi firman-Nya untuk mengubah hidup.
Banyak orang hadir dalam ibadah, tetapi belum datang kepada Yesus dengan hati yang haus. Orang Samaria mengajar kita bahwa iman yang sejati adalah iman yang mendengar Kristus dan mengenal Dia secara pribadi. Mereka mula-mula percaya karena perkataan perempuan itu, tetapi kemudian mereka berkata bahwa mereka percaya karena mereka sendiri telah mendengar dan tahu.
Khotbah ini juga menegaskan bahwa Tuhan dapat memakai siapa saja sebagai saksi. Perempuan Samaria bukan orang yang memiliki status tinggi. Ia datang ke sumur dalam kondisi hidup yang rumit, membawa masa lalu yang mungkin membuatnya dipandang rendah.
Namun setelah berjumpa dengan Yesus, ia dipakai menjadi jembatan bagi banyak orang untuk datang kepada Kristus. Ini berarti tidak ada hidup yang terlalu rusak untuk dipakai Tuhan. Tidak ada masa lalu yang terlalu kelam untuk dipulihkan.
Tidak ada orang yang terlalu kecil untuk menjadi saksi. Jika seseorang telah berjumpa dengan Yesus, ia dapat berkata kepada orang lain, “Mari lihat.” Kesaksian tidak selalu harus dimulai dengan kata-kata yang hebat, tetapi dengan hati yang sungguh mengalami kasih karunia Tuhan.
Tema ini juga mengingatkan gereja untuk membuka mata terhadap ladang yang sudah menguning. Yesus berkata kepada murid-murid-Nya bahwa ladang-ladang sudah matang untuk dituai. Ini berarti ada banyak orang di sekitar kita yang sebenarnya sedang haus akan kebenaran, tetapi belum ada yang mengajak mereka datang kepada Kristus.
Ada keluarga yang membutuhkan pemulihan, ada anak muda yang kehilangan arah, ada orang yang lelah dengan dosa, ada orang yang terluka oleh penolakan, ada orang yang mencari makna hidup, dan ada orang yang membutuhkan kabar baik bahwa Yesus adalah Juruselamat dunia. Jangan berkata, “nanti.” Jangan menunda kesaksian. Jangan menunggu diri sempurna baru bersaksi. Ladang itu sudah menguning.
Ada beberapa poin penting yang perlu kita pegang dari firman ini. Pertama, Yesus melampaui batas manusia, sehingga gereja juga harus belajar melampaui prasangka, sekat sosial, dan kebiasaan yang menghalangi kasih Allah menjangkau orang lain.
Kedua, perjumpaan dengan Yesus mengubah prioritas hidup, seperti perempuan Samaria yang meninggalkan tempayannya dan pergi bersaksi.
Ketiga, kesaksian pribadi memiliki kuasa ketika lahir dari perjumpaan yang nyata dengan Kristus.
Keempat, iman dapat dimulai dari mendengar kesaksian orang lain, tetapi harus bertumbuh melalui pendengaran langsung kepada firman Kristus.
Kelima, pekerjaan Tuhan adalah pekerjaan bersama: ada yang menabur, ada yang menuai, tetapi Tuhanlah pemilik ladang. Keenam, Yesus bukan hanya Juruselamat satu kelompok, tetapi Juruselamat dunia.
Implikasi firman ini sangat nyata bagi kehidupan kita. Dalam keluarga, orang tua dipanggil bukan hanya menyuruh anak percaya kepada Tuhan, tetapi memberi kesaksian hidup yang membuat anak ingin mengenal Yesus sendiri. Dalam gereja, pelayanan tidak boleh hanya berputar di dalam kegiatan internal, tetapi harus membuka mata kepada orang-orang yang membutuhkan Kristus.
Dalam masyarakat, orang percaya dipanggil menjadi saksi yang rendah hati, bukan menghakimi, tetapi mengundang orang datang dan melihat kasih Kristus. Dalam kehidupan pribadi, setiap orang harus bertanya: apakah saya percaya hanya karena tradisi, karena keluarga, karena kebiasaan, atau karena saya sendiri telah mendengar firman Kristus dan mengenal Dia sebagai Juruselamat?
Saudara-saudara, marilah kita datang kepada Yesus seperti orang-orang Samaria itu. Jangan cukup hanya mendengar cerita tentang Dia dari orang lain. Dengarlah firman-Nya. Bukalah hati kepada-Nya. Berilah ruang agar Yesus tinggal dalam hidup kita.
Biarlah firman-Nya membongkar kepalsuan, menyembuhkan luka, menegur dosa, mengampuni masa lalu, dan mengubah arah hidup kita. Setelah itu, pergilah dan bersaksilah. Tidak perlu menunggu menjadi sempurna. Mulailah dengan sederhana: ceritakan apa yang Tuhan lakukan, ajak orang datang kepada Kristus, tunjukkan kasih dalam tindakan, dan hiduplah sebagai saksi yang jujur.
Marilah kita juga menjadi gereja yang membawa orang bukan kepada diri kita, bukan kepada kebanggaan kelompok, bukan kepada sekadar kegiatan, tetapi kepada Kristus. Kesaksian perempuan Samaria penting, tetapi tujuan akhirnya adalah orang-orang mendengar Yesus sendiri.
Demikian juga pelayanan kita harus membawa orang kepada firman Kristus. Jangan sampai orang hanya kagum kepada gereja tetapi tidak mengenal Yesus. Jangan sampai orang hanya mengikuti kegiatan tetapi tidak mengalami keselamatan. Jangan sampai orang hanya mengenal tokoh pelayanan tetapi tidak mengenal Juruselamat dunia.
Akhirnya, biarlah pengakuan orang Samaria menjadi pengakuan kita juga: “Kami telah mendengar Dia dan kami tahu bahwa Dialah benar-benar Juruselamat dunia.”
Kiranya iman kita bukan iman yang dangkal, bukan iman pinjaman, bukan iman karena kebiasaan, tetapi iman yang hidup karena mendengar Kristus dan mengenal Dia secara pribadi.
Kiranya hidup kita menjadi kesaksian yang membawa banyak orang datang kepada Yesus. Dan kiranya melalui keluarga, gereja, pelayanan, dan kehidupan kita sehari-hari, dunia dapat melihat bahwa Yesus sungguh Juruselamat dunia.
Amin.
Editor : Clavel Lukas